# 哲學概論

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Introduction
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- 課號：`3T1740704`
- 授課教師
- 楊植勝
- 哲學系副教授
- 上課會講很多故事
- 人超多
- 第二周抽授權碼
- 課本
- The Deepest Human Life: An Introduction to Philosophy for Everyone
- 時間不夠所以只會上前半段
- 第三週可能會再開放加簽
- :::spoiler 更詳細課程介紹
:::

第一部分
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- 蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德

> 忘記打了QAQ

第二部分
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- 希臘滅亡後(馬其頓帝國)的哲學

參考書目
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- 給青年的幸福人生書
- 哲學的慰藉
- 如果你遇見我的朋友蘇格拉底

成績計算
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- 考試全都是 open-book
- 不限任何書籍
- 可以 open-book 代表開書沒什麼用(笑

哲學是什麼？哲學為什麼？
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> 是ㄨㄟˋ什麼不是ㄨㄟˊ什麼

- 題目本身就是一個哲學問題

哲學是什麼
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- 不是研究「哲」的學科
- 大部分的學系名稱都可以顧名思義知道它在幹嘛
- 很多字都不能望文生義
- eg. 形上學(metaphysics)
- 源於 meta(after) + physics
- 亞里斯多德建立
- 人稱學問之父
- 但是都不取名子
- 所以都是弟子幫他取的
- 形上學很難取名
- 剛好在物理學後面
- 所以就被取叫形上學(meta-physics)
- 類似中國哲學的「道學」
- eg. 哥德式(Gothic)
- 源於哥德大教堂
- 指繁複的風格
- 被希臘羅馬認為是「野蠻的」
- 所以用蠻族(哥德族，Gothic)命名
- 跟哥德(goethe)無關
- 不是說出「哲學是什麼」就是知道哲學是什麼
- 能下定義 != 理解
- 考試時看的會是論述(說服)的能力

### 定義 vs 意義

- 定義
- definition
- 確定一個東西的界線
- 意義
- meaning
- 指出一個東西含有的內容

### 哲學(文字)

- **哲學**是翻譯過來的
- 古書內並沒有**哲學**這個詞
- 其實是源於日本
- 明治維新時自西方引進
- 第一個發明**哲學**這個詞的人
- 1874 年，西周(是一個日本人)《百一新論》
- 康有為引進中國
- 哲學在各種語言中都長得差不多
- 有學問的字都長得差不多
- 多數源於拉丁文、希臘文
- 希臘文 -> 拉丁文 -> 英法德文
- 沒學問的字都長得差很多
- 因為是在日常生活中自然產生的

### 從文字解讀 philosophia

- philo-
- philia(n.)
- 希臘文的**愛**
- philharmonic
- 愛樂
- 原意為**愛和諧的**
- -sophia
- 意為智慧
- **知識**與**智慧**並無高低之分
- 在中文古書中皆為**知**
- 到北方變成 sophie
- 因為不喜歡露牙齒
- Sophist
- 智者
- 最早的老師
- 遊走於各城邦之間收錢教學
- 意即**愛智慧的**
- Philosopher
- 愛智慧的人 -> 哲學家
- 蘇格拉底自稱為 Philosopher 而不是 Sophist
- 小故事：知道自己無知的人才是最有知的

### 中國道家與佛教禪宗 vs 語言文字

- 道學、佛法(指哲學)本身就是以追求**不可言喻**為目標。
- 但大家還是用語言文字來描述(傳授)哲學
- 月亮的故事
- A 不知道什麼是月亮，於是 B 就在晚上時用手指指月亮告訴 A ：「這就是月亮」。結果 A 就把 B 指月的手指誤認為「月亮」了。
- 含意：不要執著於文字(手指)，要聚焦在文字(手指)所指的概念(月亮)上。

### 智者的「迴圈悖論」

> 國王：如果你說的是真話，我就把你砍頭；如果你說的是假話，我就把你吊死。
> 智者：那我等下一定會被你吊死。

- 核心概念：如果是 A 就會是 B，如果是 B 就會是 A。
- 人勝於 AI 的地方
- 人會**退出**
- AI 會**忠實的**陷入迴圈

### 蘇格拉底的「無知悖論」

> 蘇格拉底認為(知道)自己是個無知的人。
> 那麼他究竟是有知還是無知？

- 核心概念：如果你比某低等，你無法肯定某比你高等，因為你應該要成為比某高等

### 參考書單

- 《跳出思路的陷阱》
- *Martin Gardner, Aha! Gotcha: Paradoxes to Puzzle and Delight*
- 悖論故事集

### 所以哲學到底是什麼？

- 什麼都是。
- eg.
- 數理哲學
- 政治哲學
- 管理哲學
- 法哲學
- 自然哲學
- ...
- 共時性 & 歷時性
- 共時性 (synchronism)
- 事物的靜態結構、靜態面向的特性
- 哲學概論、形上學
- 歷時性 (diachronism)
- 事物的歷史、過程、在不同時期的不同面貌
- 哲學史
- 哲學的共時性
- 折回 (reflection)
- 當行為指涉到行動者時，往往會產生矛盾
- That is **self-reference**
- eg. **這句話**是假話。
- eg. 抬起你**自己**。
- eg. 看見**自己**的眼睛。
- eg. 認識你**自己**
- 所以需要「支點 (reflection)」
- 透過**鏡子**看到自己
- 透過**滑輪**抬起自己
- 透過**世界**認識自己
- 跳脫出原本的主體，以客觀的角度觀察自己。
- 哲學的歷時性
- 後思 (nachdenken)

前思 vs 後思
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- 科學
- 先計畫後執行，先假說後驗證
- 哲學
- 從生活經驗中反思，先有現實然後思考
- 常常在失敗後才開始思考

知識 & 智慧
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知識不像一般物質，給別人並不會造成自己原有的份量減少。

> *知識是無限的*

### Sophist vs Philosopher

智者以知識為商品，售予他人以致富。哲人(蘇格拉底)以知識為無窮資源，無償與眾人分享。

### 知識是無限的

知識可視為一種***無限者***。就像火一樣，點燃他人的火把並不會造成自己的火焰減弱。反之，法律、政治等學門便是為了公平支配**有限**的資源而產生的需求。

### 愛是無限的

仁者無敵，仁者愛其仇敵，對他來說，沒有人是敵人。

勇敢、智慧與節制
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> 《拉菲爾房間：三德像》

- 左邊女神
- 盔甲、撫摸獅子、橡樹苗
- 象徵勇氣
- 中間女神
- 象徵智慧
- 右邊女神
- 手持馬鞭
- 象徵節制

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- 哲學常常出現在一個朝代走下坡時才出現
- 蘇格拉底: 雅典就像是一匹老馬，我是老馬身邊圍繞的馬蠅
- 為了不讓老馬委靡而死
- 哲學是個老人之學，哲學家很少是天才，需要足夠的生命經驗與智慧，所以哲學家需要長壽
- 漢唐時期幾乎沒有哲學家
- 中國哲學高峰
- 先秦(春秋戰國)
- 宋明
- 儒學
- 宋明理學
- 哲學總是在失敗/逆境時蓬勃發展

哲學為什麼
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- 哲學有什麼用?
- 使用
- 麥克風有用 -> 可以讓更多人聽到
- 作用
- 內在價值 vs 工具價值
- 內在價值
- 事物本身就有的價值
- eg. 追求真理
- 不管是否帶來任何結果或效益，本身就具有價值
- eg. 哥白尼
- 提出日心說為了追求真理，即使無法在現實世界有任何應用，甚至會遭致自己被宗教迫害
- 工具價值
- 可以做為媒介
- eg. 鈔票
- 如果今天鈔票不能買東西，則鈔票就失去工具價值了
- 理性
- 價值的理性
- 為了追求價值，不惜犧牲
- 目的性的理性
- 精打細算，選擇最有利的策略
- 人有什麼用?
- 人存在即是價值
- 人不是為了達成其他目的而存在，人本身就是目的
- 捕魚為了買船，買船為了捕更多魚，持續循環，為了最後可以躺在沙灘上曬太陽
- 阿一開始就可以躺在沙灘上曬太陽了阿
- 馬克思-**異化**
- 人本身是目的，金錢只是手段
- 但現在本末倒置，金錢成為目的，人只是手段
- 人們不停工作只為了賺錢
- 不是為了自我實現或是更崇高的目的
- 莊子-得意忘言
- 人們經常把工具、手段當成目的
- 洪堡大學(柏林大學)
- 柏林曾經是分裂的城市
- 東柏林由俄羅斯佔領
- 西柏林由美國扶植
- 西柏林大學非常現代化
- 東柏林大學則十分落後
- 西柏林大學 - 自由大學
- 東柏林大學 - 洪堡大學
- 洪堡大學行政大樓上的銘文
> 哲學家一直以來都在詮釋世界，但重要的是應該要改變世界。
> [name=馬克思]
- 柏拉圖的理想國事實上是在批判當時的希臘，烏托邦事實上是在批判當時的西方國家
- 馬克思及其他哲學家，都是透過詮釋世界進而改變世界，而非實際上戰場革命去改變世界
- 哲學的作用
- 整體的看待世界
- 一個真正的人不應該重複做同一件事
- 一個真人應該做對他有意義的事
- 整體看待世界，而不是成為單方面的專家
- 不然會變成恐龍
- 追本溯源
- 食安危機的反思
- 為什麼要吃?
- 為什麼要追求好口味?
- 認識自己
- 漢娜鄂蘭 - 邪惡的平庸
- 平庸是邪惡的，它促使人不去思考自己如此做的原因
- 納粹以殺人為職責，不去思考這麼做的意義

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- 中文翻譯的書名其實不太精確
- 不用到最深處，哲學就在身邊

- 現代人生活在充滿光的世界中，於是越來越少注意天上的星星了
- 各種主義 (`-isms`) 就像是光害，讓學哲學的人忽略了人生(日常生活)

- 日常生活中其實就有很多深刻的哲學

- microspecialty
- 狹窄的專業

- 作者不接受在單一學門的專精及大學內的官僚制度，故而離開大學
- 老師接受了
- 然後拿他的書來教課

- **Wonder** 有疑惑、敬畏、讚嘆的意思

- 人們寧願相信康德散步的規律，也不願相信自己的懷錶

- 現在的康德墓碑應是後來重建的

- 我上面的滿天星空 與 我心中的道德準則

- 自然律
- 自然法則
- 世界運作的規律

- 道德律
- 實踐(做事)的原則

- 康德認為**按照自然規律**是**不自由的**
- 可以違背自然本性才是自由
- 意即，可以選擇乖乖待在座位上聽課才是自由的
- 人之異於禽獸者幾希
- 人跟動物其實沒有太多差別，但也就是這一點點的不同讓我們得以為人
- eg. 捨身取義

- 亞里斯多德和柏拉圖是希臘最重要的兩位哲學家
- 蘇格拉底也很重要，但他並沒有著作

- 柏拉圖認為真實世界是模仿理型(?)世界而來的

- 亞里斯多德認為世界是真實存在的

- 四因說
- 質料因(material)
- 米
- 形式因(formal)
- 食譜
- 可以物理表示也可以只存在腦中
- 動力因(efficient)
- 煮飯的動力
- 目的因(final)
- 小孩要吃飯

- 教育是要讓學生發展出他的潛能，而不是把學生塞進某一種專業中

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- 柏拉圖的洞穴
- 見過外面世界的人想救裡面的人出去，卻被當成妖言惑眾打死

- 寧可做一個痛苦的蘇拉底也不要當一隻快樂的豬
- 知道自己在做甚麼，而不是盲目地活著

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- 祈禱的時候閉上眼睛可以說是回到自身
- 哲學不應該是訓練某些思辨能力的工具
- 學哲學是為了思考自己的人生

- 義務論
- 由動機判斷行為的對錯
- 效益主義
- 由結果判斷行為的對錯

Portrait of you as Odysseus
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濠梁之辯
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- 又稱**魚樂之辯**
- 人與物之間的不可溝通性
- 莊子比較浪漫
- 惠子比較理性

> 莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚樂也。」
> 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。」

- 莊子愉快地隨著惠子的思考脈絡走
- 惠子的目的在於打斷個體間的連結

> 莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
> （《莊子》〈秋水〉）

- 與其繼續詭辯，莊子選擇不繼續執著在這個邏輯上，回到當初看魚的快樂
- 然後開始順著名家的邏輯玩文字遊戲
- 惠子問**知不知道**(不確定)**魚快樂**(確定)
- 表示已經知道魚快樂
- 故莊子回：在濠水上知道的
- **汝安知魚樂**可以有三種解釋
- 你如何知道
- 我不認為你真的知道
- 你在哪裡知道的

### 白馬非馬

- 公孫龍
- 類似詭辯學派
- 非：不等於
- 一般情況下，**非**指的是不屬於

### 玩

- 不是為了追求什麼效益

### 惠子

- 本身沒有著作
- 經常可見於莊子書中
- 個性理性、科學、嚴謹
- 好辯論（詭辯）
- 屬於**名家**，著重於文字、定義

### 惠子相梁

> 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」（《莊子》〈秋水〉）

- 惠子怕莊子搶了他的相位
- 莊子表示根本不屑

### 省思

- 哲學不應該只剩下論證
- 應該保有對大自然的感受

### Eliot 的詩

- 唯有向外探索，最後回到起點，才能認識起點
- 唯有探索世界，最後回到自身，才能認識自己

### 哲學三階段

- 起始於好奇或有問題的生活
- 隨著各種**盲目地質疑**
- 最後回到最初的起點並(第一次)認識他
- 哲學就是一場 odyssey (Odysseus 回家的旅程)
- 看山是山
- 看山不是山
- 看山又是山(這時才第一次瞭解山)
- 如果一開始的信念是值得的，最後一定會回到原點並第一次認識他
- 否則我們就得尋找一個更好的信念

### Leibniz 單子論

- 原子論
- 屬於**唯物論**
- 認為世界是由物質所構成
- 單子論
- 認為所有事物都是一個單子
- 越高等的生物的單子越敏感
- 單子是封閉的(Windowless)
- 大家都活在自己的世界
- 一切的感受都是自身產生的
- 個體間的互動其實是**預定的和諧**
- 由上帝安排好
- 老師認為在上課的時候**剛好**有人認為在聽課

### 小結

不論是透過學術上的研究或是省思自己的生命來認識哲學，我們都被意義更新了。

柏拉圖 -- 理想國
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- 古希臘人相信輪迴、循環
- 生而又死，死而又生
- 聖經屬於直線性的
- 起點：創世紀、天地之初
- 終點：啟示錄、最後的審判

### Er 的死後旅程

### Odysseus 回家的旅程 (Odyssey)

- 回 Ithaca
- 意指真理
- 不要趕路
- 不是 Ithaca 帶給你收穫，而是回到 Ithaca 的過程帶給你收穫
- Ithaca 沒有什麼，他只是給你前進的理由
- Pray that the road is long
- 哲學不等於智慧，哲學是追求智慧的過程
- 就像看小說，重要的是中間的情節而不只是結局
- 這就是為什麼不直接講結果

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Portrait of Philosophy as Socrates
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- 蘇格拉底
- 蘇格拉底很神秘，因為他自己甚麼都沒寫，我們只能透過其他人的著作來認識他
- 作者用柏拉圖寫的蘇格拉底
- 但如果去看其他人寫的蘇格拉底，會發現跟柏拉圖的版本完全不同
- 蘇格拉底自稱眼睛是凸出來的，所以可以看得更多
- Virginia Woolf
- 道德良好可以帶來幸福

### 因果報應

- 現下報
- 做某件事本身就是他的報應
- 做好事本身就是好報(價值)
- 做壞事本身就是惡報(懲罰)
- **善**是一種內在價值(從善本身就是價值)，不是因為從善可以帶來的後果而有價值

蘇格拉底
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- 一個有智慧的人，他的所有行為都是得體的。

### 鳴雷之後必有大雨

- 馴馬師總是會想要挑一匹最兇悍的馬

### 蘇格拉底的幸福

- 不是我們以為的幸福
- 非常穩固的安定
- shalom
- 平和
- peace that passeth to the edge of understanding

### 沉思

蘇格拉底曾經在戰場上陷入哲學思考，然後站著沉思了一整天

### 同性戀

- 在當時的希臘，同性戀是可以公開的
- 通常是一個有人生經歷的老男子配一個年輕貌美的青年
- 蘇格拉底老年時曾被一個年輕的美男子誘惑，但他不為所動

### 救 Xenophon

蘇格拉底曾在戰場上拯救他的上司 Xenophon，他後來成為蘇格拉底的追隨者之一。

### 穿著

經常赤腳、冬夏同裝

### 柏拉圖

- 柏拉圖書中的蘇格拉底
- 前期是真的在講蘇格拉底的思想
- 後期是以蘇格拉底為代言人在講**柏拉圖的思想**

四部曲
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- 政治與宗教是兩個很具有爭議性的議題
- 哲學看似反宗教、反政治，但事實上都不是
- 蘇格拉底的三個罪
- 不信雅典的神
- 自己立了一個神
- 腐化雅典的年輕人

You gotta serve somebody
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- 柏拉圖的 Euthyphro (與 Euthyphro 的對話錄)
- Περὶ ὁσίου
- About holiness; About piety
- 討論**虔誠**是怎樣的
- 人生其實就是一種選擇，而且非做不可
- 如果不選邊站，會連立足之地都沒有
- 兩人的案件都和 **holy** 有關
- 蘇格拉底被控訴不虔誠
- Euthyphro 認為自己控訴父親的行為是虔誠的
- 於是蘇格拉底向 Euthyphro 請教甚麼是虔誠
- 希臘人認為應該追求成為一個德性優秀的人
- 智慧、勇敢、節制、正義、虔誠

蘇格拉底的套路
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- 下定義 != 瞭解意義
- 壞的觀念 (bad idea) 使我們無法過好的生活
- 蘇格拉底的提問是為了要我們釐清觀念
- 多神論會有矛盾，但一神論也無法解決問題

What is holiness
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- Infidelity
- 無信(信用)
- 阿波羅
- 預言之神
- 文藝之神
- 世界跟神一樣，善變且無常

一神與多神
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- 閃族
- 重視聽覺
- 一次只能聽一個神講
- 一神論
- 基督教
- 猶太教
- 回教
- 印歐民族
- 重視視覺
- 一次可以看很多神
- 多神論
- 希臘神話
- 北歐(?

亞伯拉罕 - 權力或善
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- 獨立思考悖論
- 聽老師的話而獨立思考，這樣算不算獨立思考?

Oracles and demons
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- 柏拉圖的 Apology (蘇格拉底為自己的辯護)
- 人生哲學

Plilosophical patriotism
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- 柏拉圖與 Crito 的對話錄
- 政治哲學

Risking Eternity
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- 柏拉圖與 Phaedo 的對話錄
- 紀載了蘇格拉底臨死時的情況
- 人生哲學