中國全國人民代表大會常務委員會（下稱人大常委會）於昨（6/30）日通過《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（下稱《香港國安法》或該法）；該法於同日 23:00 生效。本法的射程廣大、影響深遠，因而我們根據對《香港國安法》的簡要初步分析（第二、三、四點），於該法通過後貴機構與香港相關的活動提出建議（第一點）。 一、對貴機構活動的建議： 如果貴機構有與香港社會運動參與者、政治人物有聯繫或提供任何形式的協助，或報導相關活動、發表同情相關活動的立場，則建議貴機構： （一）避免在香港轉機、過境或入境、搭乘港籍航空公司班機（見第三點第（五）節）； （二）調整在香港之（分支）機構業務，以避免受香港當局警務部國安部門、國安公署人員的騷擾及執法，或者其他具針對性的管制措施（見第二點第（四）節）； （三）與香港相關人士聯絡時，請確認雙方採取足夠安全的通訊方式及資安管理措施，如果涉及金流或物流安排，請評估受追蹤、扣留的風險（見第二點第（三）節）； （四）如果不幸貴機構的人員或合作對象受本法偵查或起訴、審判，極有可能案件會適用中國內地而非香港之刑事訴訟程序，因此無法得到實質辯護、公正及公開審理，且在救援上因保密義務緣故有所困難（見第四點）。 二、《香港國安法》要旨

# 沈志中： 導讀 Fromm《逃避自由》，20190527 @ 師大文學院 {%youtube skYZ8nno7W4 %} 開始之前先看兩段文字，一段是佛洛姆在書上面所給出的題辭，來自猶太經：「如果我不為自己，誰會為我？如果我只是為自己，而我是什麼？若不是現在，那是何時？」那當然這個引文可以充分地讓人知道這本書其中的癥結之一，在於說這個自我追尋的問題，當中這個自我從什麼地方來？猶太經跟佛洛姆所接受的教育有很大的關係，以及他想要推薦給我們的自我是什麼樣的東西？這我們等下會談。 當然第二個，這本書的癥結在於說，到底自我是由傳統 （所說）他人所給予，還是說來自語言的效應？所以我自己引了另外一段，就是 Jaques Lacan 所說的話：他說受虐跟施虐關係在這裡面 （也是他所謂的權威性格）的重要特徵，是怎麼來？它們是怎樣的關係？施虐者說，「那你打我吧，讓我痛、讓我爽吧」，受虐者說：「我才不要」。 有了這個兩個前提，我們再看看為什麼我來講本書。事實上是因為我之前說過很多次，佛洛依德曾經引述過歌德說：「你知道最美好的事情，都不要跟小孩子講。」所以你可以發現，精神分析的課我大多開在研