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tags: 讀書會
title: BOWR#1~11記錄
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地點：https://meet.jit.si/Hydrocommons
時間：隔週二晚上七點到九點
[訂閱 google 日曆](https://calendar.google.com/calendar/u/0?cid=cDFqaHFpOTk5Zm9uZTBuYTVxNWxuc3ZkZDhAZ3JvdXAuY2FsZW5kYXIuZ29vZ2xlLmNvbQ)
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水（群）體：[中譯](https://docs.google.com/document/d/1-QfWWbruhgZeFv4LZJM6R5ghfZGXVIf2ZKcv4EqFRg4/edit?usp=sharing)、[英文](http://bloomsburycollections.com/book/bodies-of-water-posthuman-feminist-phenomenology/)
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讀書會筆記
BOWR [#12](https://hackmd.io/@BOW/bowr12)
BOWR #1~11
[TOC]
mis
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人類世下做地理：黃誌川與荒野講座
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4 月 9 日
https://www.facebook.com/kuangchi.hung/posts/10159177113442739
人類世下做地理｜第五集｜水邊行
{%youtube fzFKkS3Pwt4%}
導演：羅苡珊 【無雪與疫病之年】
https://www.facebook.com/believewithlie/posts/3963340567120609
> ⋯⋯在這樣的疫情時代，必須離開此時此地、動身前往的「現場」，以及那些圍繞著「現場」的動詞——啟程、移動、經驗、紀錄、拍攝——早已轉換其意義。「他方」總是處於外部，然而早已沒有什麼「外部」的世界可供追尋、逃逸或求援——理想的烏托邦沒有比較美好、也沒有潛藏更多的真相、更無法允諾人們「好的生活」（livable lives）——而「此時此地」，就蘊藏著我們所面對的所有現實。也許，疫情時代的現場，允許人們在自身就身處其中的「內部」探索與徘徊，就彷彿一個無限迴圈的圓，所有路徑都彼此聯繫又彼此開放；而或許，也只有不再渴望逃離，肯認並待在此時此地，與他者的共生共存才是可能的。
>
>——愛，也因此才是可能的。
Olafur Eliasson 瑞銀、台北當代
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https://www.facebook.com/taipeidangdaiartfair/posts/1111264006112905
恐龍、化石、跟灰鯨化石
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https://www.facebook.com/320310974725008/posts/4992694577486601/?d=n
關於洗水果、水溶性農藥與強尼戴普惡水真相
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https://hackmd.io/@BOW/pesticide_fertilizer
海外養殖魚場的海虱 sea louse 農損
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chemical arms race in the seas
https://www.theguardian.com/environment/2017/apr/01/is-farming-salmon-bad-for-the-environment
鮭魚農場的海獅入侵
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https://www.theguardian.com/environment/2022/apr/07/sea-lions-fish-farm-british-columbia?CMP=fb_gu&utm_medium=Social&utm_source=Facebook#Echobox=1649323122
虎鯨互相蕉島礁島教導從人工養殖魚場偷魚
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https://www.facebook.com/AboutWhalesandDolphins/posts/3189923184611656
At the Mall with Fish
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1. aquarium studies?
2. what do aquarium do? be mindful of the oceans
https://hackmd.io/@BOW/at_the_mall_with_fish
{%youtube Nw72QG2azsc %}
Whale fall
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{%youtube fFtcK1cK1ro%}
張君玫：疑問追索的焦慮與照料
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https://www.facebook.com/meiisland/posts/10224998197815320
昨天學生跟我聊天，讓我意識到，或許我還是低估了大家看不懂文本的焦慮。
並不是因為我不懂焦慮為何。我深知各種焦慮，那是我們身為有智生物必然的現象。保護你，是你的大腦最重要的任務。我們想要確定，需要定位。但同時，我們一直在探索，拓展可知、可行和可活的空間。
看不懂一個文本，和看不懂一個處境，看不懂一個人，看不懂一份關係，都帶來類似的焦慮，但也啟動了演化和改造的可能性。
懂，本身是一個多層次的行動，是多方向的連結，也是多尺度的創造。理解，並不是比較，而是進入脈絡，用最適合你自己的方式。
更具體的建議，希望你可以找到同學或朋友一起討論，並練習釐清你自己的疑問，把「是什麼」翻譯成可以操作、追索和修正的「如何可能」。
同時，更重要的，記得稱讚你的大腦，它很努力、很認真、很美好，它所有的理性與非理性，都在守護你，讓你可以行動，可以存在。如果你擁抱它的潛能，它會和你一起演化。
最近寫/畫板書時，很喜歡畫這樣的纏繞，有如漩渦，有如細胞，有如神經連結，有如迂迴開展的能量。
加拿大海洋聲音照料計畫：羊水廣播電台
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https://radioamnion.net/#about
聚珍臺灣：台灣自來水之父
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https://www.facebook.com/gjtwn/photos/a.237423139760845/2129602840542856/?type=3
2022年3月30日 下午12:09 ·
#歷史上的今天
1919年3月30日，臺灣自來水之父－巴爾頓博士胸像，在臺北水源地舉行揭幕式。
為了解決用水及傳染病問題，日本治台後，特別聘請英國人巴爾頓（William Kinnimond Burton）擔任衛生工程顧問。
在臺灣的三年期間，巴爾頓考察臺灣全島及澎湖的衛生狀況，規劃設計淡水自來水道及基隆自來水道，成為臺灣自來水道的開創者，也開啟了臺灣自來水的發展。
1899年，巴爾頓先生為勘察水源罹患瘧疾而辭世，由其學生濱野彌四郎繼續上、下水道的建設，接續打造基隆、臺北、臺中、臺南等主要都市的水道計劃與建設。
巴爾頓先生逝世20年後的1919年，在臺北水源地這個與他相關的地方舉行胸像的除幕式。
當天下著冷雨，共有百餘人參與這個莊嚴的儀式，由巴爾頓的學生濱野彌四郎以及臺北廳長獻上紀念的祝詞。
臺語中的自來水稱作「水道水(tsuí-tō-tsuí)」，表現了自來水和水道的關係，是不是很貼切呢？
當便捷乾淨的用水成為我們生活理所當然的一環，也別忘了兩位臺灣自來水的貢獻者－
巴爾頓(William Kinninmond Burton) 1856 ~ 1899/8/5
濱野彌四郎 1869 ～ 1932/12/30
圖片為臺北水源地的巴爾頓胸像，取自《現存臺日畫報復刻1-6冊》（目前絕版只剩7-11冊）
現存臺日畫報復刻(7-11冊)｜免運
聚珍：http://gjtaiwan.com/r/ak
本文刊登於專欄：https://www.gjtaiwan.com/new/?p=9291
官方網站：https://www.gjtaiwan.com
關於聚珍臺灣：https://gjtaiwan.com/info
烏克蘭藝術家作品選映
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https://post.moma.org/screening-program-notes-from-the-ground/?fbclid=IwAR0-pdb82JlHsg5DRooa-YVZNe2d_xi8YbFG4bQduSLjVsE12T1fkbc8UrU
多倫多雙年展今年題目：WHAT WATER KNOWS, THE LAND REMEMBERS
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https://torontobiennial.org/curatorial-vision/
BOWR#11 毒物
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2022/3/29
Toxid Love - Sex Ecologies 展覽目錄
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二十年來回加拿大安大略省，位在大型製鋼工業廠旁的湖泊所乘載的環境污染，多氯甲苯（PCBs）對環境的影響，動物、植物、水生態與 Astrida 本人之間共構的關聯性。
多氯甲苯（PCBs）
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阻絕傳導，不易分解的人造化合物，過去多用來做機械潤滑，現已停產但仍在環境中能找到，藉由生物累積，累積在魚類和鯨魚的脂肪中，最後再被人類吃下，累積在肝臟造成負擔與癌症。或許也是水體開頭使用「膽汁」的用意也在於肝臟所生產、用來分解油脂的膽汁，碰上多氯甲苯也沒轍？
sex 生理性別 ＆ gender 心理（社會、文化）性別之間的縫合
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書寫、梳理兩者所肩扛過去現在創傷與偏見的加總。
生／死的界線：分子女性主義 molecular feminisms 閱讀筆記
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https://hackmd.io/@BOW/molecular_feminisms
德勒茲與瓜塔里的《千高原》最終章探討了空間，把空間劃分為遊牧和固定的，他們認為把生命限制在有機是缺乏創意的：
>如果所有東西都是活的，並不是因為所有的東西都是有機（organic）或是整理好的（organized），相反的，**有機體是一種生命的鉗制**，生命是在有機體 ***之間*** 傳導的物質。那些非有機、幼芽胚種的、沒有內臟的生命力量。一個沒有內臟的生體是更具有生命力的。
>“If everything is alive,” they wrote, “it is not because everything is organic or organized but, on the contrary, because the organism is a diversion of life. In short, the life in question is inorganic, germinal, and intensive, a pow- erful life without organs, a Body that is all the more alive for having no organs, everything that passes between organisms.”
關於 Astrida 沒有跟隨德勒茲和瓜塔里對 concept 只是潛力、非肉身的定義
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在水體文中，Groze 引用德勒茲與瓜塔里的文本出自於 1994 年翻譯成英文譯本的《What is Philosophy?》。
- 前言中的譯者筆記很有趣：像是為什麼法文 chiffer 翻成了帶有保險箱密碼鎖、或是作品名稱編號 conbination 的原因。
- 古希臘人用 philosopher 取代了 sage，聖人持有解藥，但哲學家則不持有解藥，對於智慧的熱愛反而就像是朋友之間的競合關係一樣，不斷在變動，難以掌控。
- 德勒茲和瓜塔里對哲學家的職責是生產概念。這一項定義顯然對 Groze 和 Astrida 都有所幫助。
🌟 figuration 形狀、形塑
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shape and form in Latin
我在尋找一個動詞
也可當成名詞、形容詞
a clarifier
一個接近願景、希望的東西／詞句
弄懂、理解、明白
意象、亂象、真相、假象、現象、幻象
在夢溪筆談可以找到線索嗎？
好像形狀、形塑還是最到位
科學救星 science as salvation 閱讀筆記
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作者 Mary Midgely (1919-2018)在牛津大學讀書時期就常和一群女性友人聚在一起批評主流哲學家的思維，之後也經常寫作批評科學簡化主義、提倡動物保護與 Gaia 喻說。目前好像尚未有任何她的著作譯成中文。在這段訪談中，她聊到倫敦計程車司機的腦如何因應工作記憶需求而演變，以及「抽象客觀」科學觀察的謬誤。
{%youtube m--LB1on6Ho%}
### 翻譯摘錄：尋找軸心
https://hackmd.io/@BOW/science_as_salvation
人類因此和其他聰明的生物一樣，將問題指向他們認為重要的事情。他們不會問所有問題；而是問對他們而言很重要的問題。而那些重要的事也是讓他們（所有人，甚至是佛教徒）聚集在一起的原因、顯示出某種規則的東西、看似好像得以使整體變得有意義的東西。
我們仰賴預知來自救的根本動機並不在於我們的記憶庫中缺少資訊，而是在於害怕「迷失」。從兩種啟蒙主義的視角來看，災難不僅是無知與錯誤，更是關於對整體以及我們站在何處的無知與錯誤——無法充足瞭解世界並掌握自身與重要利益的相對位置。
在這種傳統下，漂泊是會被「譴責」的；不知道我們身在何方。這就是為什麼光的譬喻如此重要。光代表了一個對生命的詮釋，非單為我們的情緒，或中立的好奇心，而特別是為我們對理性的規則感。這點在我們自身的文化中特別真確，因為啟蒙傳統對那滿足理性的規則特別強調。他的特殊要求在於每一個人的理由應該可以直接獲得那種滿足，而非單憑接受統治者為其他人想出來的規則。像是康德在他簡短銳利的《啟蒙論》所述：
> 啟蒙是人從自身造成的監管中解放出來。監管是人無法利用自身的理解，而必須仰賴他人的指令⋯⋯不面對自己的年紀是多輕鬆的啊。如果我有一本書能代我去理解，一個牧師能代我去把持意識，一個醫生來決定我的飲食⋯⋯諸如此類，我就不用煩惱啦。如果我繼續禱告，那我就不需思考——其他人會代我從事那些惱人的工作。
BOWR#10
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2022/3/15
🌟
embodied indebtedness
具身互惠 🌟
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里程碑：有趣新詞誕生
原本翻成「體現相互虧欠」，修改成「具身互惠」簡直如獲重生
原句位置：0.0.9.48
(rephrased)
那些過去和未來的身體游經我們的具身互惠故事
拓展了（不以人類為中心的）後人類孕育性
序言中的三個
深度時間、跨物種關鍵句
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0.0.7.26
Water extends embodiment in time – body, to body, to body.
水的體現超越了時間——從身體、到身體、到身體。
0.0.9.48
Posthuman gestationality is expanded by exploring evolutionary science and related stories of embodied indebtedness, where past and future bodies swim through our own.
後人類的孕育性藉著探索進化論科學與那些過去和未來的身體游經我們的具身互惠故事而被拓展。
0.0.9.51
To figure ourselves as bodies of water not only rejects a human separation from Nature ‘out there’; it also torques many of our accepted cartographies of space, time, and species, and implicates a specifically watery movement of difference and repetition (Deleuze 2004).
將我們形塑為水體，不只拒絕了人類和「外在」的自然是分開的；也扭轉了許多對於空間、時間和物種的既定製圖，並暗示著一種特定的差異和重複水運動（Deleuze 2004）。
United States Geological Survey - Graham, Joseph, Newman, William, and Stacy, John, 2008, The geologic time spiral—A path to the past (ver. 1.1): U.S. Geological Survey General Information Product 58, poster, 1 sheet. Available online at http://pubs.usgs.gov/gip/2008/58/
https://zh.wikipedia.org/wiki/地质年代
礽喻：在維基百科查詢「地質年代」頁面上看到這張插畫，它給我的感覺是打破橫向或縱向的線性時代表，以螺旋狀代表其實過去的、未來的都層層疊疊在彼此之上。
再延伸一點和水體共讀的話，或許是宇宙創始至今的時間、尺度共流，沒有一個人缺少、沒有任何生物被拋棄，只是不斷轉換了形式而已。螺旋的線圈，一直轉，圖上的說明標注了記憶點，從四十五億年的一顆星星，到三十億年前開始有有機物。藍色可以說是代表了水嗎？再來出現的細菌、水母現在依然在我們身旁游泳嗎？如果他們能夠存在這麼長的時間，那們人們消失之後，他們應該都還會存在吧？所以我們現有的製圖方式、僵化的分類及學科邏輯，是不是都有一點商榷的空間呢？
如果要更批判一點的話，從圖上最前面的小三角——一萬兩千年前邁入人類耕作時代——至此，財產權、國／家制度開始被奠定，穩定和豐饒以特定的方式被識別及標記，藉著壓迫、貶低、消弱／消音另一個族群、物種，把它們馴化成可以被開採的（自然）資源。水體試著以具身互惠的後人類孕育性來打開狹隘的所有權，也就是打破以人類、陽物邏各斯為中心、尖銳自主的思想。從自己的身體開始，感謝、看見、聆聽映入眼前的字與能量，或許那些沒被聽見或被遺忘的聲音是啟發重大改變的契機。
序言中挑戰的三種「主義」
individualism, anthropocentrism, phallogocentrism
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0.0.8.37
Watery embodiment thus presents a challenge to three related humanist understandings of corporeality: discrete individualism, anthropocentrism, and phallogocentrism.
水潤的具身性因此挑戰了人道主義對肉體存在的三種理解：明確的個人主義，人類中心主義和陽物邏各斯中心主義。
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0.0.8.38
We also note that these three ‘isms’ are all deeply entangled, mutually enforcing the claims of each other.
我們還注意到，這三種「主義」都被深深地糾纏在一起，相互促進了彼此的主張。
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0.0.8.39
The work of bodies of water is thus in part to remind us of this still-pervasive ontological Old Boys’ Club.
因此，水｛群｝體的工作可以說一步部分是提醒我們這個仍然普遍存在的存有論「大哥俱樂部」。
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0.0.8.40
To imagine ourselves as bodies of water is to stage a clubhouse breakand-enter, a direct-action protest that floods up from the basement.
想像我們是水｛群｝體，闖入俱樂部抗議，就像是從地下室開始淹起水來的一場直接行動。
### 這三個字讓你想到什麼呢？
individualism:
anthropocentrism:
phallogocentrism:
（歡迎填答、自由發揮）
- 關於 individualism 我想到的是自私
但不同於亞斯伯格或自閉症
太平洋波利維尼雅薩摩（Sāmoan）評論人萊利·埃斯拉吉（Leuli Eshraghi）把殖民主帶來的一神論與單一農作、單一伴侶關係連結起來，造成集中競爭的資本主義、個人主義式的財務累積（individualist accummulation），而非交換式的、互惠式的、以祖先名望流傳的農作關係。
>The murderous impact of monotheism and its performative hetero- normativity on the spirituality and wellbeing of Sāmoans and neighbor- ing Indigenous peoples of the Great Ocean is echoed in the monoculture of the plantations, which resulted in poorer soils and yields, creating market- centered economies in places where prior land tenure systems were based on exchange, Ancestor veneration, and reciprocity. The monoculture of the plantations and the obsession with singular minerals—among the vast array of what precolonial epistemologies teach us to consider as living nonhuman beings rather than exploitable resources—are both manifesta- tions of European monotheism committed to individualist accumulation over Indigenous systems of responsibly shared use and veneration.
Léuli Eshrāghi, 2021, Rimming Islands: Fa‘afafine-Fa‘atane Pleasure and Decoloniality, ***Sex Ecologies***, MIT press
- 關於 phallogocentrism 我想到這個
更多的分類、命名、翻譯，質疑台灣學者對於尋找新物種的狂熱，以及學術生產的殖民主義之外，我也在反省自己的翻譯、動機、是否有說教或把自身認知強加在他人身上的壓迫感？
這支影片最讓我驚豔的反倒是這個 ↓
22:15 水母、珊瑚遇到逆境的時候會變年輕、會變成兩個、會長生不老？！
{%youtube 5VmBzpuCPmg%}
- 關於 individualism
很多時候斷絕關係、臉書刪好友，真的是因為生氣無法好好處理，生氣和自尊經常綁在一起，而那蠻累的。看了一行禪師的影片後，我也坦承 please help me, I have a big seed of anger in me!
{%youtube Q_UZCuBuuoU%}
這讓我想到
個人主義與亞斯伯格症候群（Asperger syndrome）之間的差異？感覺前者比較刻意樹立與他者的區隔，而後者是自然對他者與沒興趣的東西不在意。這樣看起來好像後者比較健康。
關於膽汁與腸子（或內臟？） bile & gut
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Blood, **1 (bile)**, intracellular fluid;
血液、膽汁、細胞內液；
a small ocean swallowed,
被吞噬了的一片小海洋，
a wild wetland in our **2 (gut)**;
在我們的（內臟）裡的一片狂野濕地；
**3 (rivulets forsaken)** making their way from our insides to out,
（被遺棄的水流）從我們的內而外自行尋路涔涔湧出，
from **4 (watery)** womb to watery world:
從（水基）的子宮到水基的世界：
*we are bodies of water.*
*我們是水群體。*
### 1. 用三種「體液」開場的用意？
從句子的結構來看，似乎有身體對照到世界的意象：水份在身體裡的各種基本形式「血液、膽汁、細胞內液」，各有各的功能作用，對應到特定的臟器，「被吞噬了的一片小海洋」像潮汐或海浪拍打海岸一樣的脈搏與血壓，「在我們內臟裡的一片狂野濕地」或許 gut 不應該翻成比較籠統內臟，而是對應到「膽汁」特定分泌與循環的整組消化系統「肝膽腸胃」，反映到重新找回「直覺」、「感受」的（gut feminism），以及女性主義中探討個人經驗的那一塊。
bile：膽汁，呈鹼性，和隔壁胃裡的酸性胃液形成反差。我們的內臟果真狂野。膽汁能夠溶解消化我們攝取的油脂。膽汁不只儲存在膽囊。而是由肝臟生產後，濃縮儲存在膽囊，再釋放到小腸、十二指腸內，成人一天約可生產四百到八百毫升。膽汁的成分98%是水，其他則為膽鹼、膽酸、磷脂、膽固醇、顏料（膽紅素 bilirubin、膽綠素 biliverdin——兩者皆為由血紅素分解代謝的產物，兩種顏色混合就成為糞便的咖啡色）。
> 在古希臘的醫學理論中，「four humors」管理脾氣與身體健康，體液學說認為人體是由四種體液構成－血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁，這四種體液對應到（火水地風）四種元素、四種氣質（樂觀、遲鈍、暴躁、抑鬱），四種體液在人體內失去平衡會造成疾病。
{%youtube 7dDpoQD5tT8%}
腸肝循環 Enterohepatic Cycle
國家教育研究院雙語詞彙名詞解釋: 某些經膽汁排泄的外來物和其結合型式代謝物，在腸中由細菌水解酵素催化水解成非極性化合物，再經小腸吸收後，重新回到肝臟。
維基百科說明：腸肝循環是指膽汁酸、膽紅素、藥物或其他物質在小腸和肝臟之間的循環。這些被肝臟排出的物質隨著肝臟分泌的膽汁進入小腸，經消化道上皮細胞重新再吸收，進入人體。因此，腸肝循環會拉長某些藥物的半生期。 腸肝循環是毒理學中的重要主題之一，因為在腸肝循環過程中，若存在親脂性的有害異物，會造成反覆性的肝臟損傷。
intracelluar fluid：細胞內液
http://bowr.hotglue.me/cell
### 2. 🌟 Yaya「外國人的膽子在腸子裡」 🌟
還不確定 gut 應該翻成膽子、腸子或內臟
雖然腸子可以直接對應到膽汁，但翻譯成內臟好像可以對應到更多狂野的賀爾蒙、內分泌的生產器官：胰臟、脾臟、腎臟（與對應的胰島、腦下垂體、松果體、甲狀腺、腎上腺等調節系統／方式）。
http://bowr.hotglue.me/
### 3. rivulets forsaken 被遺棄／代謝的河水／水流
- 投票
-[ ]保留（被遺棄的水流）
-[ ]捨棄（被遺棄的水流）
- 更動
一條小溪淌流而出，從我們的內而外
把之前的翻譯改為 ↓
（被遺棄的水流）從我們的內而外自行尋路涔涔湧出
- 理由
rivulets 複數誤翻成了單數一條小溪。forsaken 之前沒有翻出來，遺棄了一些原字句中用心良苦的東西。用 forsaken 好像這些液體其實是隨時準備好拋棄我們的，隨時都在逸散與交換的過成中。
從字典裡看到了一個例句： 「Rivulets of sweat streamed down his cheeks. 津津汗水順著他的兩頰流下。」我們是多孔的，不止一條溪流從我們身體倘流而出，而是同時間有許多條，除了比較直接可以聯想到的月經、尿液，或許還有感冒時從鼻孔流出的鼻涕、運動時從毛細孔流的汗、分泌的唾液。
forsaken 如果只以「淌流」來代表，或目前修改的版本用「涔岑湧出」來代表，也沒有用代謝或遺棄，還不是很確定括號裡的（被遺棄的水流）是否應該被加進去。
### 4. 水基 watery
Q15-1: watery relations 水基關係？
- https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/Q15-1-watery-relations-dac148b8397848ddbfc653bb538b0656
- https://hackmd.io/@BOW/watery
序言第一小節「figure」的詞語轉換
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① feminist theory | generate concepts 概念
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② 根本改變 radical change | 換位思考 becoming-other
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③ matter can matter differently
物質東西（可以有不一樣的） 重要性
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！④ immaterial
materiality
incorporeals
potentials
latencies
德勒茲與瓜塔里《**W**hat is p**h**ilosoph**y**?》 1994
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！⑤ virtualities of matter
excess over matter
materiality not contain this incorporeal
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⑥ figurations 形狀
posthuman
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⑦ embodied concepts 具身概念
Astrida
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⑧ material-semiotic knots 物質記號的結
Haraway
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⑨ living maps 活地圖
Rosi Braidotti
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! ⑩ XD I don't believe it 從未徹底被非物質的理論框架給說服過
re: (I have never been entirely convinced by theory that frames anything as wholly 'immaterial' - more on this in Chapter 1).
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⑪ 在身邊的、觸手可及
最好的概念在哪裡？
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⑫ 描述我們已經是的，不過被放大了。
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序言第一小節、第二段「figuration」的持續界定 之 突破困境
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figurations
⑬ arise ~~
in reponse to a particular contemporary question or problem
~~ Braidotti
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⑭ wounded
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⑮ 乾旱、氾濫、鹽鹼化、商品化
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⑯ response 回應
my contemporary figuration of bodies of water is a direct response
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⑰ *right now.*
air, rock, earth - even plastic at a growing rate -
but figuring ourselves specifically as bodies of water
emphasis a particular set of planetary assemblages
that ask for our reponse *right now*.
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⑱ feminist protest
a 'literal expression' of those parts of us that the 'phallogocentric regime' has 'declared off-limits' and 'does not wat us to become'(Braidotti 2006: 170)
- and bodies of water, in my imagining of them, underline this feminist impetus（推動力）.
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Haraway 1992: 86
feminist theory
proceeds by figuration
at just those moments when its own
⑲ historical narratives in crisis
{%pdf https://knowledgepublic.pbworks.com/f/Donna%20Haraway%20-%20Ecco%20Homo.pdf%}
---
⑳ challenge: circumscribed by its attention to humans.
---
㉑ 'resetting the stage for possible pasts and futures'
Haraway 1992: 86
here, in terms of environmental waters, feminist theory, and our corporeal implication in both.
序言第一小節、第三段「figuration」怎麼走到這裡 之 後人類與現象學
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㉒
㉓ 超出人本主義想像的女性主義論述者們
㉔
㉕
㉖ 最後才到了這裡
㉗
㉘
㉙
㉚
㉛ phenomenology
㉜ rhizomatics
㉝ 齁人類
序言第一小節、第四段「figuration」怎麼走到這裡 之 陰性書寫
---
㉞ 女性書寫
㉟ 生物本質主義？
法國女性主義
為具身性寫出一條生路
並堅持身體的未知
及正在成為的路程。
㊱
㊲ 時態問題
㊳ 預示、警醒；過時、新創
㊴ 定錨點 ⚓
㊵ 存有論及倫理、實在邏輯
㊶ 性差異
㊷ 海情人＋現象學＋新物質主義
序言第一小節、第五段「figuration」怎麼走到這裡 之 連結陰性書寫、後人類，推向酷兒水域
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㊸
㊹
㊺
㊻
㊼
㊽
㊾
㊿
序言第一小節、第六段「figuration」怎麼走到這裡 之 起源故事
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51
52
53
54
55 40年生態 女性主義
56 酷兒 女性主義
57 反殖 女性主義
58 科技研究 女性主義
59 黑人與其他有色人種女人 女性主義
60 （澳洲與英國?）大陸continental 女性主義
序言第一小節、第六段「figuration」怎麼走到這裡 之 引用政治
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61 allowing certain bodies to continue flourishing
Wekker 2007
62 my own body is a citation, a repetition, of many myriad bodies of water that proceedm e and bathe me into being, so to are my intellectual babours ...
63 unruly acknowledgements
64 <mark>a book that argues for the relationality necessary for living well with all measure of embodied others</mark>, it seems important to press the point that <mark>no one ever thinks alone</mark>, and that <mark>gratitude is worth deliberately, even meticulously, cultivating</mark>.
65 補充 Greta Gaard、Jeanette Armstrong
66 as a Western feminist theorist
situate my work deliberately within posthuman feminism.
理想的小動畫範例：references for gif animation format
- https://giphy.com/IntoAction
- https://www.intoactionlab.com
- https://library.into-action.us/?utm_campaign=o&utm_medium=o&utm_source=intoactionlab.com
資訊過載、超譯的問題
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### 或許可以分成兩邊，goolge doc 上是比較字字斟酌的版本，hackmd、hotglue上保存比較天馬行空的想法和動畫
- 彙整收束 notes 和不同的網站
- 格式設定、譯注編輯，連結回覆
郁齡推薦作品
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{%youtube kAtKTchK3rk%}
家銘推薦的作品
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roberta lima, embodiment of water
ロベルタ・リマ 『水の象（かたち）』
{%vimeo 295096444 %}
{%youtube O7Y-DGYRuyI%}
德勒茲的書可能一個段落裡引用了二十件作品，但沒有譯註的話，沒有看過作品的讀者難以理解。有時譯句或許不需太多，僅僅一句就好。
鴨鴨印象深刻的 Barad 引句
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從Barad的speech理解到她似乎想透過重新理解核子理論，重新再去理解核子的原理，從原理的起點去理解廣島事件，去解構歷史、並對歷史做解殖。透過此法，她希望我們有機會對人類的未來有不同的想像。如果歷史悲劇是來自科學誤用的基礎的話。
這個想法給我在做「銅礦」的時候有很大的啟發，因為我對材料的應用大量的基於科學知識跟工業軟體的應用。跟makerspase的合作學習對象都是本科理工科學生。但單純用作品反映科學事實似乎對我來說是不夠的，這樣有點太像教材，我確實急於需要對我所知的技術知識有不同的理解。Barad確實提供了一個另批蹊徑的想像。
扣連：Science as Salvation A Modern Myth an...，1992(理工至上)
「How can I be responsible for something I love? For its continue involvement in the industrial and military complex.」
回顧之前在 notion 上的頁面
https://www.notion.so/Karen-Barad-2891d0c2229b43f8a1c0067197f9605d
- Fringe Natures #4 Thaw 、第一場恐龍讀書會參與經驗？
- 完成水體讀書會 Recap 塗鴉（序言、第三章似魚的狡猾開始）
- Littoral listening #4 sex ecologies 閱讀心得分享？
- Fringe Natures #4 Fecundity 填字遊戲翻譯
:::spoiler Macarena Gómez-Barris:
Artistic Undercurrents in the War Against the Earth
• Recasting Water Worlds
西班牙文的水壩有直接壓迫水流的意思
{%youtube MWmyU1CR-tw%}
Revising what could be mobilizing acts of poetics from the arts of earth and water defense, Macarena Gómez-Barris asks in her book The Extractive Zone what environmental stories and political disputes would be reported in emancipatory epistemologies. She aims to give visibility to what she calls “submerged perspectives,” indigenous and queer voices that dismantle the phenomenology of otherness captured by the colonial gaze. In this lecture, she introduces the work of several artists in Latin America who mobilize against corporate and state oppression responsible for water management plans, land grabbing, and community dispossession. In wanting to undo the extractive state she asks: “What would be the sovereignty of the otherwise?”
:::
從河流、反抗示威來看拉丁美洲去殖民化、原住民主權、土地關係
台灣關於水的創作：記錄
:::spoiler 劉紀彤〈沿河〉
惡地與視線的餘光，談劉紀彤的創作
高俊宏 | 發表時間：2020/02/06 05:08
>最後，在紀彤的相關創作論述中，暗黑空間與地表上河流（流域）的探索，一直也是看起來的兩條平行線。前者是不太有空間維度感的「非地方」，甚至連我們都不太知道它們到底會通往哪裏。而後者則有比較清楚的空間輪廓，並常常附載了許多的人文脈絡。毋寧這樣說吧，黑暗空間是一種關於潛能、象徵與隱喻的溫床，而河流（流域）則是「世界」與「大地」的抗爭之所在。我覺得，之所以河流（流域）與黑暗空間兩者會有關聯，不僅在於來自於高山岩縫中的水，最終變成水龍頭的水，在沖入馬桶後變成了地下化糞池的水。除了這個「水的現代化」的過程外。把兩者拉在一起的，其實反過來說，如前所述的，正是創作者莫名的精神性，而不是概念的對比或者相似性。
>
>所以，有一條思索的路徑是，黑暗空間是河流（流域）探討所折射出來的一個概念，而「水體」也可能是河流（流域）所折射出來的另外一個概念，而更人精神簡史又是另一個，當然還有更多的更多，可能以更為「繞思」的方式出現的諸種概念。但是，在那麼多的概念可能性底下，目前看起來，地表流域的探索，河流的各種勘查，也許仍會是水平面上的主軸之一。因為從更大的角度來說，**創作者在這個過程中最迷人，也無法被替代的，還是那個執迷而難以測量的精神性。**
>
>https://talks.taishinart.org.tw/juries/kch/2020020601?fbclid=IwAR1xALQf0y7qRm2ba4L-t_xbyUR7Qq0jv0cbU8nJ9HO6ApbYzfFgDCXdY4k
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BOWR#9
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2022/3/1
本事展覽可能移到五月中
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目前預計邀請三個藝術家：Himali、林安琪、楊季涓
***可能會邀請 Himali 的兩件作品***
1.
https://www.himalisinghsoin.com/we-are-opposite-like-that
2.
https://www.himalisinghsoin.com/the-particle-and-the-wave
himali 把吳爾夫作品〈wave〉裡的一千個分號；圈出來，像一個人的身體，上半身、下半身和尾巴，用演算法計算分號和分號之間的距離，轉化為音樂。
the particles and the wave 在講個體和集體，群體中的自我，個體和群體之間是捆綁在一起的。
「奠定了往後創作的多重性，讓觀眾有更多閱讀可能。相信感覺、來自它方的知識，也是很女性的。我的創作一向關於未知、煉金、原始知識、非理性，也延展到夢境、另類能量、透視、占星、草藥、神秘論，並以文字、文學與語言作為變動的軸心。在這個極右派的世界我們必須抵抗，用魔法來處理氣候危機，就像用詩來對抗法西斯。用細微、脆弱與關愛來創造世界，施展魔法，讓語言更酷兒，超越線條與框架。」
有時候就是不能再做夢，需要一巴掌打醒。
- 礽喻：今天尚育分享的一篇 isolarii 雜誌聲援烏克蘭，印裔英籍作者Guy Gunaratne 的文章很感動。尤其是用 Glissant 的詩談不透明度，人和人之間的歧異如何交錯理解的部分。 https://www.isolarii.com/media/pages/home/d7fdff5d9b-1646071318/guy_gunaratne_foreword_archipelago_glissant_obrist.pdf
***可能會邀請林安琪的三件作品***
1. 水池中的土地
https://anchilin.ca/The-Land-in-the-Middle-of-the-Pond
2. 她可能來自＿社
https://anchilin.ca/Perhaps-She-comes-from-to__Alang
女人可以和蜜蜂溝通的神話，日本殖民的黃銅鍋導致不孕，座標與探索自身的方向。
3. To the Shore / Canoe｜海岸 / 獨木舟
https://anchilin.ca/To-the-Shore-Canoe
***楊季涓***
對氣態與液態之間的狀態感興趣
Sex ecologies 性生態、慢策展、介面平台
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- 虹霏有興趣邀展 Pedro Neves Marques 拍攝了男性成為代理孕母的影片
- 郁齡對 Okwui Okpokwasili 的舞蹈印象深刻，非洲有女人的部落是靠著跳舞來解決爭端
- 礽喻目前在整理 sex ecologies 展覽的相關筆記
翻譯了挪威特倫汗美術館 sex ecologies 的展覽介紹影片
或許和慢策展有些關聯
https://hackmd.io/@BOW/sex_ecologies
或許有機會在詩雨經營的介面平台上露出
http://onscreentoday.com/
郁齡 re 鄒族與水的關係
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http://act.tnnua.edu.tw/?p=8747
之前因為高一生而訪談鄒族巫師，傳承的條件是能在夢裡夢到清澈的水
從山地門開始做原住民創作的紀錄與訪談，逐漸延伸出去
對民族自治有興趣，觀察大家做的實踐
補充，民族自治，有一點蠻重要的就是土地、河川等等治理權需要重新回到部落，或許是共治。讓部落的人決定自己的土地需不需要被開發。這次去泰安鄉 大安溪接近下游的地方被採砂石的有點誇張
- to do：收到融冰的錄音檔之後可以寄給郁齡
（礽喻混淆了「鄒」族－阿里山和「邵」族－日月潭兩個字😓）
郁齡可以深耕桃園 大溪、復興鄉
礽喻可以多去了解大安溪
- 一起寫給台灣河流的一首詩 https://hackmd.io/@BOW/poem
Mad Libs 填字遊戲翻譯
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看收到文本之後再怎麼處理，翻譯、討論或線上見
Littoral Listening #4 sex ecologies (3/19) 兩篇主要文本
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- 關於女生自慰，觸摸、撫慰自己受傷的身心，和祖靈、土地與生物重新連結
- 和水氣做愛、戀愛，使它變成人，擁有人的身體的故事
- 讀本連結：https://thefeeledlab.ca/littoral-listening-4/
- 下次 3/15 BOWR#10 讀書會可以交換想法
BOWR #1~9 Notion minutes archives
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BOWR #9 3/1
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/9-11e95d976fab4e3dbc65d37130331170
BOWR #8 2/15
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/8-6b05211fb192417fb56c6925eaa76e9e
BOWR #7 1/25
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/7-2ecc95198a4c41278c04b8d66afce79c
討論小記：
我們聊了序言第四小節「Water is what we make it」（水是我們造就而成）
聊到自然（natural、naturalness）自然而然、理所當然未受挑戰的是事物為何會成為霸權，如水治理的方式，也如國王的新衣，未被搓破。
也聊到了翻譯語感還是很強列，和一般的中文語法有落差，讀起來不順暢，例如有「——」破折號的地方。
BOWR #6 1/11
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/6-68e9f114574d4a5495c363e1d8d19663
水體讀書會 6 紀錄（如果有不宜留下紀錄的可以移除喔）
恐龍、外星人、微生物、分子、量子力學、慾望與身體的書寫
Onto-logy of 讀書會
- 怎麼辦讀書會？正在做資料庫、動畫和延伸閱讀的註解文章 [translator_note](https://hackmd.io/@aesthetic-programming/translator_note) ，但怕耗費太多時間或有點鑽牛角尖。怎麼有多方不同觀點的討論機會？A: 還是可以試著做動畫，說不定會有一點新意
- 一些哲學的關鍵字，明明是在說很基本的東西，但翻譯就讓概念變得很難懂，像是onto-logic 於運行規則及邏輯之上的，翻成存有論、實在論都有點⋯⋯不太好玩，好像是「論」太沈重？Metaphor, metaphysic, metafiction, metadata, metaverse，變形、形而上、後設小說、後設資料、元宇宙。onto 和 meta 是不是很像都在說同一件事情，像是我到現在都還不懂的 a priori ，到底什麼是「先驗」呀靠？是鮮豔奪目的鮮豔嗎？還是先閹／菸？
- 詩雨今年的五場讀書會書單，從紐約駐村的延伸：關於恐龍，與我們覺得很掛心的亞洲四小龍認同／名分／排名，但美國人可能只聽了曾經有一點印象（distant past）
如果恐龍會唱歌，而且唱得很好聽——詩雨的女性主義實踐
- 其他物種也可以有屬於他們的表達和聆聽方式！好 more-than-human
為什麼我們總是以自己的方式和觀點詮釋和書寫歷史？
- 史上發現的第一個人類，只不過因為個頭嬌小了點，就被以女性命名，事實上人家是男的
- 動物園或標本模型總是呈現一公一母帶一個小孩的核子家庭的樣態？
- 為什麼我們對已經消失、絕種的生物特別著迷，對現有既存的卻漠不關心？（例如和恐龍同樣古老但沒有滅絕的金門[鱟](https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%B1%9F)還有蕨類、好吃山蘇）
- 自然科學館舍的陳列、教育、敘事方式大有問題（為了做好水土保持所以要蓋水泥攔沙壩的 VR）？！有什麼樣的另類敘事可能？
- 上個世紀和上上世紀資本與殖民勢力往南開拓鐵路、考古的過程將挖掘出來的物資從南北送，讓已經消失在地球上的恐龍重新站上聚光燈的舞台（人類的小確幸：骨頭拼圖的趣味與龐大的鎧甲武裝），但「它們」被用來建構什麼樣的想像。
- 亞洲四小龍對科技的追趕疲於奔命：還我可愛尾巴捶捶和頭腦亮燈泡恐龍（詩雨），還我小時候看到會忘記時間的簡單美術館（礽喻），我們很新潮（理論上），但也很老派（情感上）少點壞掉的螢幕和互動裝置可以嗎。
- 如果文字可以被ＤＮＡ檢測，會不會能和微生物一樣被驗明正身（人類不同語系的演化影響及分子化運動）好累，大工程，完全落入無法回應的知識類別？下一場littoral listening #2 WE 的第一篇讀物就好精彩，同學們快follow！[theres-no-such-thing-as-we](https://discardstudies.com/2020/10/12/theres-no-such-thing-as-we/) by Max Liboiron。
- 開採石油與生產塑膠的帝國裙帶，恐龍的骨骸是不是還沒變成石油之前的原物料？難怪海底的動物骨骸難以成為博物館裡看到的標本，因為它們正在變成石油。
- 「細菌」和「古箘」空前絕後的唯一一次結合造成了真核生物，現在也可以在手機裡ＶＲ體驗（p.s.《我擁群像》還蠻好看的）
2021年回顧
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notion 資料庫：https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/6-68e9f114574d4a5495c363e1d8d19663
10/26 水體讀書會 1 —— 水食堂
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/f6b9d363edad44aba23a46bf31573037
- 很高興有機會和大家見面，感謝尚育對建築師 Andres Jacque 精彩的介紹，如果沒聽到的人可以參考此篇[http://www.artist-magazine.com/edcontent_d.php?lang=tw&tb=8&id=14834](http://www.artist-magazine.com/edcontent_d.php?lang=tw&tb=8&id=14834)
11/9 水體讀書會 2 —— 好營養水食堂附設卡拉ok
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/bbeda4abe71143d1a40954ca8bde9648
我們輪流朗讀了「序言：形塑水群體」的部分段落，問題討論也有許多不同的想法的相互激盪，很開心能夠聽到大家的聲音！
[Q13: discrete 在這裡的意思？ ”individually separate and distinct“](https://www.notion.so/Q13-discrete-individually-separate-and-distinct-1fd102e2440f41b6a70dda0e4fa99a82)
[Q15-1: watery relations 水基關係？](https://www.notion.so/Q15-1-watery-relations-dac148b8397848ddbfc653bb538b0656)
11/23 水體讀書會 3 —— 我們並非我們本身
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/017bc3b5c2cb45a5921d30be278af520
我們輪流朗讀了「序言：形塑水群體」的部分段落，從「水體」的概念如何挑戰主導了西方啟蒙哲學與人本主義中「（邊界）明確的個人主義」，一直到啟發 Astrida Neimanis 寫出《水體》的新一波女性、酷兒、後人類學者。我正在分別建立這些學者的頁面，包含理論到了中文世界之後的應用，學校／個人網頁及精彩影片，請見下方姓名的超連結：
> 將具身性形塑為水，因此特意延續了女性主義的具體性理論到特定的後人類水域。這項工作使我能與那些以超出人本主義想像，來重新思考身體化物質／議題的許多著名女性主義理論家們維繫著知識上的陪伴——[斯泰西‧阿萊莫（Stacy Alaimo）](https://www.notion.so/Stacy-Alaimo-230b238b0ce54510b5a67fa36179ccc8)、[凱倫‧巴芮德（Karen Barad）](https://www.notion.so/Karen-Barad-2891d0c2229b43f8a1c0067197f9605d)、羅絲‧巴芮朵提、梅爾‧Y‧陳（Mel Y. Chen）、伊莉莎白‧格羅茲（Elizabeth Grosz）、唐娜‧哈洛威，邁拉‧希德（Myra Hird），雅斯伯‧普爾（Jasbir Puar），伊莉莎白‧A‧威爾遜（Elizabeth A. Wilson），凱瑟琳‧尤索夫（Kathryn Yusoff），塞西莉雅‧奧斯伯格（Cecilia Åsberg）……這份名單能更長，但就一開始來說或許已經足夠。在這個新興的女性主義對話空間中，我的作品找到了最貼近與舒適區適的關聯性。
>
12/7 水體讀書會 4 ——人非人
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https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/4-a4ade73d346f4f61ab17cf68f2737655
我們把讀書會1~3的段落做了清稿，把相關資料整理到 notion 上。
12/28 水體讀書會 5 ——陰性書寫（*écriture féminine*）做為第三個起始點
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notion archive: https://verdant-tablecloth-bd9.notion.site/5-0571c16eddec455387744bb425e70c77
- BIO:ART SEA:T Bio-Art X Southeast Asia - Taiwan
[https://www.bioartasia.com/post/從-歸化牡蠣-談外來種的身分與認同](https://www.bioartasia.com/post/%E5%BE%9E-%E6%AD%B8%E5%8C%96%E7%89%A1%E8%A0%A3-%E8%AB%87%E5%A4%96%E4%BE%86%E7%A8%AE%E7%9A%84%E8%BA%AB%E5%88%86%E8%88%87%E8%AA%8D%E5%90%8C) （文／賴怡辰）
- 湄公河計畫講座：Chen Yen-Tzu Heidi 分享了河川水泥化的關注計畫
- [12/10 廖育伶 × Thinkers' Studio 思劇團《水體人形：液態的消逝》](https://www.accupass.com/event/2110211754091902993061)
- 挪威特倫汗美術館（Kunsthall Trondheim）和瑞典林雪平大學 seed box 研究室合作的展覽：性生態 Sex Ecology December 9, 2021–March 6, 2022
筆記：https://hackmd.io/@BOW/sex_ecologies
我們先讀了伊希嘉黑的《此性非一》片段，從「為何要說話⋯⋯」開始（雖然我也很喜歡在那之前的那段，有打到當下的心情），第二段講發明女性自己語言的重要性，第三段很被觸動「繼續前行，沈住氣。今天你的身體跟昨天不一樣⋯⋯」一種不斷在變化的當下，無法被定型。
然後我們把 introduction「形塑水群體」讀完了，邁入「給人類世的後人類女性主義」的時候卡卡的，讀書會完試著修，發現有原本翻譯的許多錯誤，做了大幅度的修改，但因為修改太多頁面難以辨識，所以把很多修改建議都打勾了。
但是忘記保留原有文件，沒有完整的存到更動前後過程的檔案覺得有點可惜。
google doc「顯示最後更動」原本用清楚的雙色標示從讀書會前到現在所有的更動，都放在同一頁中，但那一次沒截圖存到檔，之後 timestamp 把修改分成了好幾個版本，很難一目瞭然。
- 更新了 We 的條目，加上 Alexis Pauline Gumbs 和一本台灣出版的 WE 翻譯聲音書小說
[Q4: we 指的是誰？](https://www.notion.so/Q4-we-ebc3301fbadc495ca9be4d1cdf98dd5f)
下次的 feel-ed lab 會討論/聆聽有關 we 的議題
## **[Littoral Listening #2: We](https://thefeeledlab.ca/littoral-listening-2/)**
- 正在把上回12/28讀書會後大修改的地方做成動畫，希望把錯誤變成一種笑點的來源／燎原。（結果還是東看看西看看其他東西，幫文本除蟲🐛一點點🤏，改完之後最讓我印象深刻的地方）
- - 關於福山
我犯最大的翻譯錯誤在福山與後人類那一段，complete 誤翻成「完備」身心之間的分裂，但事實上意思應該是「完全」疏離了身心，目前翻成「轉譯成一種*徹底*將身／心劃分開來的超人主義（…）工作」。
福山的名字在astrida Neimanis的水體裡出現後，在讀張君玫翻譯spivak 《後殖民理性批判》的前言又看到了，覺得怎麼這麼眼熟，這段還蠻嗆的：
今天在厲害的書店粉專上（這個書店粉專的文字好迷人）看到了關於福山的評論，驚覺台灣也有翻譯他的作品。
〉其他資訊 updates
想找時間讀 《黑客人類世的資源庫：26個女性、酷兒、反殖民提案》（暫譯）由Jennifer Hamilton、海洋法律學者 Sue Reid、Astrida Neimanis、Pia van Gelder四人共同編輯，將2016年於澳洲雪梨開始的一系列人類世駭客松的參與者召喚回來，有一系列短文、食譜、照片集錦、詩。由倫敦 Open Humanities Press 出版，可免費下載，也有精美印刷版本可供購買。
[Open Humanities Press- Feminist, Queer, Anticolonial Propositions for Hacking the Anthropocene](http://www.openhumanitiespress.org/books/titles/feminist-queer-anticolonial-propositions-for-hacking-the-anthropocene/)
- （ＦＥＩ）看到這個丹麥團體在做的事覺得好棒，是否我們也可以做一個這樣的eco, feminist publishing collective
[- Hydrofeminism Is Solidarity Across Watery Bodies - Kunstkritikk](https://kunstkritikk.com/hydrofeminism-is-solidarity-across-watery-bodies/)
- 看到林安琪的作品《水池中的土地》，終於在黃立慧《黑白棋 RCA版》之後看到台灣第二件有觸碰到水污染的作品了～
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