# 10/03(日) 14:30 p.m. 第二週：自己（由）的女性房間、空間
### ⎮音訊空間規則
1. 這個音訊空間是自由進出的，使用舉手符號的話我就會給你說話，如果被我點個名會害羞或不方便發言的話可以用😭️臉代替。又或者只想以文字參與討論的話可以到當週的推文下，可以直接回推或是藉由匿名提問網站Slido，第二週的Slido連結!或輸入「[#TW1003]」就可以匿名留言喔！

### ⎮工商時間-各個性別所
#### 世新性別所（北部）
**※報名期間** ➭ 109／10／06（10：00起）～109／10／26（14：30止）
**口試日期** ➭ 109／11／21（六）
**考試項目** ➭ 書面資料審查（50%）＋面試（50%）
#### 高醫性別所（南部）（適合在職進修、工讀）
**※報名期間** ➭110年10月4日(一) 至10月14日(四)中午12:00止。
**口試日期** ➭110年11月6日(六)。
#### 國立高師性別所（南部）
**※報名期間** ➭110年10月4日(一) 至10月20日10月20日22時止
**口試日期** ➭110年11月6日(六)。

可以授權這份讀書會的選書單給欲要報考的人，不過切忌！切忌這些讀書會的東西，以及我的詮釋都只是我們詮釋，所以還是希望你們是有讀書的狀況，和要確定讀書學習的心態，再把這份讀書會的書單放在申請動機裡頭。

### ⎮為何閱讀性別文學（或故事）？

本週我們將從自由女性主義的先驅出發，不過這也是蠻有趣的地方，那就是推友選擇了Woolf的《自己的房間》這本書，同時也要來談性別與空間的這個維度，談論空間我選擇了兩篇文本分別是生理女性在實際生活離的空間與壓迫，另一個層面我探討了網路身份認同的網路空間，也就是如果今天像是推特一樣，俗話說「推友的性別是推友」的話，那為何我們還是以性別爲前提，或者說性別刻板印象的模組來進行互動，酷酷的地方是我們無法將網路空間視為是真空且外在於現實Reality的空間場域，反而這當中是有極為巧妙的性別與權力關係在當中運作的。

問題：小聊自己性別與文學的啟蒙

#### 「女」作家吳爾芙

引自維基百科：

>1882年1月25日，[維吉尼亞·吳爾芙](https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%97%E5%90%89%E5%B0%BC%E4%BA%9A%C2%B7%E5%90%B4%E5%B0%94%E5%A4%AB)於倫敦出生，當時她的父母給她取名阿德琳（Adeline）。截至她結婚前都叫阿德琳·維吉尼亞·史蒂芬（Adeline Virginia Stephen）。

李根芳老師的譯序：
>況且在6,70年代台灣對於吳爾芙的形容還是偏向一位「女性的」、「感性的」的作家，並沒有進一步且忽略到這裏面有女同志的相關的情誼，還有她強烈、且濃厚的女性主義、反戰的立場；以及對於婚姻和愛情所抱持的自由開放的態度，但是！但是！但是大家卻是突顯到他是雷納德.吳爾芙的妻子。

回到自己的房間，Virginia Woolf開宗明義即說到「婦女與小說」

>「婦女與小說」這個題目可能是說，妳們可能就是這麼想的，婦女以及婦女是什麼樣子；也可能是指婦女與她們所寫的小說；還可能是婦女與一此有關於她們的小說；甚至是上述三種意恩錯綜複雜和纏在一起，而妳們希望我從那個角度加以考慮。但是，當我從可能是最有趣的最後一個角度思考時，我很快就發現這個角度有致命的缺點。我永遠無法得到結論。我永遠無法盡到我所知道的演講者的第一要務，也就是，在發表一個小時純粹的真理後，讓聽眾在筆記本記下可以供在碧爐上面的永垂不朽結論。**我只有一個渺小的觀點可以提供，那就是婦女必領有金錢與白己的房間才可能寫小說。**(CH1,p.62/p.18)

「女性要想寫小說或詩歌，必須有五百鎊年金和一間帶鎖的房間。」散文集《自己的房間》出版於1930年前後的英國，作個簡單計算，那時的500英鎊約等於如今的120萬至150萬新台幣（相近當時英國中產階級以上男性年收入）。吳爾芙與她「500英鎊說」也非憑空發論，剛好是她姑媽留予她的遺產年金。可惜，根據行政院主計處統計，民國107至108年平均年收入，當代台灣女性大約落在57萬至60萬間

所以在這裡，我們可以Virginia Woolf除了被視為是自由女性主義的西方思想先驅不是沒有原因的。呼應顧燕翎所說:
>自由主義的理念推及至女性，強調女人與男人無異，皆具有理性恩辦能力，是習俗和兩性差別教育造成了男女不平等。為消弭人為的不平等，女性應獲得同質的教育，在人格和經濟上獨立自主。

可惜 **#廢女權們** 就停留在1930年了，這些「男性思想家」猶如洛克、盧梭等人，一方面視婚姻自由、親密關係為自由平等的理念實踐；另一方面卻又認為男性的能力普遍比女人還要強，而女人們都是「自願」順從丈夫來換取關愛的。這些人的性別盲都是仰賴女性主義者們穿著吳爾芙帶給我們高跟鞋👠️，時不時戳著、踩著他們的卵葩，並呼他們幾巴掌，並透過我們單方面的吸取知識，才有辦法拆解父權體制裡的千結萬絮。

**癥結**：想躺著賺又不想去賣

蔗姑說：
>說妳們是廢女權也剛好，自己賺錢養自己很難？開口閉口都要男人給妳們錢，憑什麼要男人給妳們錢？真的是欠打臉啊妳們。

這句話體現的是：展現了資本主義與父權體制如何聯合，對女性構成壓使在經濟上依賴男性的女性受男性的宰制與剝削（俞智敏等人譯，1995）

事實是什麼？男性甘願給（給得起他們自己才認為自己是好男人）、女性有本錢（這就要看你有沒有性資本、手段和會不會運用父權紅利，有些人永遠無法意識到自己多有身家、社會、階級資本，就急欲跟勵馨基金會一樣要求別人從火坑裡自己爬起來）、最後才是女性主義者aka《我可能不會愛你》的程又青教會我們的：「除了運用策略拿男人們的錢，我也要用我自己賺的錢、買我自己的包包、裝我的故事。」

#### 《自己的房間》v.s眾女性的處境。

##### 第一章

(前面張小虹節錄，我不講，我講後面)
Virginia Woolf點出的除了是大學教育機構的男性集團例如說要有推薦函女性才能入內，還有這個場域都被既有的‧男性把持，最好笑的是還在第一章抱怨一些男性說教的部分，其實Virginia Woolf的文字相當有批判性。

##### 第三章（包含前言）
CH3的一開頭就問了女性為什麼沒有為女性寫下一個文字呢？並從History到Herstory的疑問？還有莎士比亞筆下的女性角色們，所以她才認為這些角色其實從「女性視角」來看其實她們都是很立體的，呼應第三章裡p.96頁的一句話：
>在想像裡，女性據有絕頂重要的位置；而在現實裡，女性完全微不足道。在詩集裡，女性是貫串首尾的主題.......
>
(中間張小虹節錄，我不講，我講後面)

Virginia Woolf藉由莎士比亞點出的是教育的重要性、階級和學習知識的平等機會，勞動階級的女人怎麼可能有機會接觸到理性啟蒙呢？就算有，也會在那個年代被當成瘋子、女巫上火刑架燒死吧。

「我想男性反對女性解放的歷史，恐怕比女性追求解放的歷史還要精彩。」(p.124)

##### 第六章（包含前言）
Virginia Woolf在第六章的開頭就闡述了自己使用腦袋來思考男女有別是件費盡氣力的事情（我想就是呼應性別之眼的打開開過程吧），也就是這樣打亂了心智的統一。除了點出平常要不是去思考的話，其實我們也可能在云云眾生之間就這樣好好做我們該有的樣子吧；在這裡Virginia Woolf要提出他對於後世許多研究的重點「雌雄同體」：

>而在 《自己的房間》 中，吴爾芙更以「男女同時搭一輛計程車」的視覺意象，來比擬「陰陽同體」。對她而言，「陰陽同體」真正的重點不在生理而在心理，尤其是一個具有創造力的心靈，必須同時兼具陰性和陽性：「看到兩人進去計程車讓我開心，也讓我想到是否和人體有兩性之別一樣，人的腦子也有兩性之分？它們是吞也需要結合，才能得到完全的滿足和幸福？然後，以業餘者身分，我草擬心靈藍圖，讓每個人的心靈有兩種力量統轄，一種是男性的，一種是女性的；在男性的腦子裏，男性力量超越女性，在女性的腦子裏，女性力量超越男性。」—張小虹（p.34）

這裡不是反指標洪蘭所說的男生管左腦、女性管右腦。而是崇高的雌雄同體，這也呼應到加拿大的雙靈人被視為崇高的靈魂。

p.226

### ⎮女人空間

為何吳爾芙要談空間與經濟，其實在「劏房」即可看出與「家務性別體制」結合而成的「空間制度」，是如何促成性別化的空間分隔外；工作場所與「經濟制度」結合而成的「空間制度」與上述「空間制度」相互作用，加強性別化的空間分隔。進而限制這些婦女獲得被社會認為有價值的知識的機會，限制她們獲得累積經濟資本的機會。

劏房與蝸居

>作為女性，她們只能在家人睡著之後，偷偷摸摸地在角落裡、暗黑中滑手機；作為妻子，她們要待在廁所為家人準備三餐，當先生要使用廁所時，就得中斷手上的工作，待先生使用完畢，再恢復工作；作為母親，她們因未能為孩子提供良好的生活環境而感到自責……。

「劏房」本身作為一個性別化空間，當中呈現的空間分隔或對女性構成壓迫。又例如談及「劏房」對家庭關係的影響時，往往只著重於父母對子女的愧疚，忽略了女性在執行母職時的感受、女性在性別化的家戶分工下的能動性、女性的性與情慾的實踐。

顧愛如（1993）認為，在男性的目光下，廚房往往被視為女性勞動的地方，而客廳往往被視為男性休閒的地方。畢恆達（1996a）也曾提及，在婆媳共住的住宅中，廚房是女性爭奪權力的地方。

另外，「㓥房」這種性別空間的存在也不利於母職的實踐，在當代強調母親必須給予乾淨、適合教養的空間更是不可能達成之壓迫；同時，為子女與父母之間「毫無隱私」的空間，更是不利於有礙子女建立獨立自主的能力。

#### 空間問題
大家不妨可以思考自己在家中的家庭互動模式，哪些住宅的獨立功能空間如客廳、睡房、廚房、浴廁呈現的空間分化文化與父權體制結合，致使空間被賦予性別意義？

以傳統來說，家對於女性來說。張佩瑜（2000）在探討澎湖地區傳統女性的生命週期與生活空間建構中發現，家對於身為女兒的傳統女性來說，只是暫時的避風港，終有一天得要離開；家對於在婚姻階段的傳統女性來說則有如枷鎖，除了兼負繁重的家務勞動之餘，亦幾近不再擁有個人資源，包括空間。此研究道出了大部份女性在進入婚姻時，必須從一個家遷移到另一個家的集體經驗。（可以舉**俗女的洪郁萱、阿嬤**為例）（引自霍汝銘，2018）

勞動與非勞動的居住經驗。而唯有心靈、創作才得以超越空間的限制：

>有些婦女則認為實體空間既無娛樂，亦無休閒的時刻，只能透過心靈空間，為自己創造舒適的感覺。對於向盈來說：自己靜下來、想東西的時候，就是最舒服的時候，什麼地方都可以！」（向盈／田野筆記，2018 年2 月26 日）。

這些婦女在「劏房」中的娛樂、休閒時刻，甚至是舒適的感覺，並非取決於在「劏房」中的什麼地方，也不是做些什麼，而是取決於是否屬於自己的時間。

#### 性與親密關係

「劏房」的結構總讓住宅領域界標形同虛設，讓這些婦女時刻活在在鄰居的男性凝視（male gaze）下，使她們經常處於遭受性別暴力的恐懼之中，形成她們的不安全感。

情緒、身體的規訓、還有自我認同的形構都攸關於空間。

### ⎮總結：相同所以平等。自由女性主義：男人要的，我們也要的。


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也許你會說，那都不要設保留名額，大家都在同一個起跑點上去努力啊！但事實不是，看看那些男性常常把持的歷史集團（政治、經濟、文化）；又或者看看同志圈，男同志不就常常自以爲可以幫其他的LBTQIAA+族群代言嘛？這又回到了吳爾芙其實一直在文字裡所批判的觀點，立場「先給我一個可以讓我思考的空間，還有穩定的收入，我才能跟男性們平起平作。」

#### 自由主義女性主義的缺點
1. 預設「所有」女性的我思故我在的思考主體可以跟男性一樣，缺乏對於女性身體經驗的考量（就是在男同志啦！）
2. 強調個人，缺乏社會結構層面的分析，並未考量種族、階級：認同的交織差異。同時也覺得所有的女性都可以走到公領域，躋身職場。
3. 你的女人，不是我認為的女人。（對男性集團來說也是）

#### 小心！新自由主義的個人咎責