# 4.1 擬真性

> 「人民不再存在，或尚未存在......人民失蹤了。」－德勒茲

1. 現代性拒斥無法度量的事物
補充舉例：如安德森在《想像的共同體》提到，殖民政治最需要的就是數字化管理，如：地圖、人口普查。空間的可視化，可量化，才方便掌握跟操作。

然而帝國的邊界是難以衡量的。目前是建立在毀滅（核武）、裁決（貨幣）跟恐懼（通訊）。

因此作者不認同這樣的獨霸權力，「沒有神，沒有主人，也沒有人類」

沒有任何超越性的權利或度量可以決定世界的價值，只有藉由人性本身不斷進行的革新與創造，價值才得以被決定

Ni Dieu ni maître
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是法國政治思想家[Louis Auguste Blanqui](https://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Auguste_Blanqui#Legacy)創造的語彙，也是他創辦的報紙名稱。主要被使用在無政府主義的語境，有本論文集就叫做"No Gods, No Masters: An Anthology of Anarchism"

這句話後來還被延伸到女性主義的使用，如下圖的塗鴉。(沒有神，沒有主人，沒有老闆，沒有丈夫)向一切的霸權說不!


什麼是擬真性？
科學，知識，情感與通訊。生產與生活逐漸重疊，生活即是肉體與頭腦之組合的生產與再生産。或著說，生活已不再由從屬於工時的再生產循環所生產;相反地,生活融入並主導所有的生產。

作者重新定義了什麼是剩餘價值：「在今日,價值的過剩乃是由情感與知識所交叉的肉體、由心靈的智識,以及純粹的行動能力所決定。商品的生產趨於完全透過語言來完成;而語言所指涉的,乃是持續地由情感與主體欲望所修繕的知識機制。」

另一方面，作者強調個人的能動性：

換言之,當社會性與主體性合作不再是産物卻是前提時,當赤裸的生命躍升爲生產力的眞正價值時,或者,更正確地說,當赤裸的生命成爲豐富的擬眞性時,資本主義的史前史將劃上句點

現在的勞工可以逆轉與機械的宰制關係
But How??

老盧回應:流水線的生產到每個生產環節都能互相溝通，能更進一步去分析，指向一個背後的權力(?)

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引用段落：

科學、知識、情感與通訊的力量乃是構成人類學之擬眞性,且是於帝國外表進行運作的基本力量。此一運作擴張至作爲生產與生活關係特徵的語言領域,勞動日趨於非物質性,並透過生産中殊異與持續革新的過程,以實現其價值;它日漸能夠以更爲細緻及互動的方式,來消費或使用社會再生產的勞務,當智識與情感(或者更眞確地說,佔有相同份量的頭腦與身體)成爲基本的生產力時,它們使得生產與生活在運作的領域上相符,而這是因爲生活即是肉體與頭腦之組合的生產與再生産。

因此,生產與生活間的關係已經全然改變:就政治經濟學對其關係的瞭解而言,它現在已全然逆轉。生活已不再由從屬於工時的再生產循環所生產;相反地,生活融入並主導所有的生產。實際上,勞動與生產的價值乃是於生活的深層內部被決定。除了由社會活動所產出的價值之外,產業並未生產出任何剩餘一這就是爲什麼埋藏於巨大生活之中的價值是超乎变量的。

若生產不是徹底地由社會智識所發動,不是同時由界定社會關係並管理社會存有的智能總體以及情感表達所發動,那麼,將不會有任何剩餘。在今日,價值的過剩乃是由情感與知識所交叉的肉體、由心靈的智識,以及純粹的行動能力所決定。商品的生產趨於完全透過語言來完成;而語言所指涉的,乃是持續地由情感與主體欲望所修繕的知識機制。

在此刻,於帝國社會外表構成社會合作的事物應已相當明顯;生命的綜效(the synergies of life ) ,或者,更眞確地講,赤裸生命(naked life )的生産性展現。喬治歐.阿迦邦( Giorgio Agambem )使用「赤裸生命」一詞以指涉人性的否定性極限,並用以揭露現代極權主義所建構之(或多或少英雄式的)人類消極性境遇(the conditions of human passivity)背後的政治深淵。相反地,我們認爲,儘管法西斯主義與納粹主義以其暴行將人類壓縮爲最底限的赤裸生命;然而,它們並無法摧毀赤裸生命所可能成為的巨大力量,以及抹除群衆生産性合作之嶄新力量所積累而成的形式,依循這樣的理路,我們或許可以說,當資本發現社會合作不再是資本投資的結果,而來自於各種生產行動之前提的自主性力量,法西斯主義與納粹主義的反動將會出現。當人類的力量成爲一股自主的集體合作性力量時,資本主義的史前史亦告一段落。換言之,當社會性與主體性合作不再是産物卻是前提時,當赤裸的生命躍升爲生產力的眞正價值時,或者,更正確地說,當赤裸的生命成爲豐富的擬眞性時,資本主義的史前史將劃上句點