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title: 02 黃河下游之新王朝 - 殷商時代
tags: [中國通史]

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tags: 中國通史
title: 02 黃河下游之新王朝 - 殷商時代
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## 02 黃河下游之新王朝 - 殷商時代

### 東西兩股勢力的對抗
- 黃帝、蚩尤是上古東西兩股勢力的競爭
    - 事件證據不足
    - 地點可信，可推測勢力的消長競爭
    - 考古只能證明時間段，仍要有嚴謹的證據證明與連結
- 傅斯年「夷夏東西說」
    1. 華北地區兩勢力的競爭
        - 東：商，屬於黃河下游的低地居民（東夷）
        - 西：夏，地形多山，族群複雜
    2. 東西兩勢力模式上的差別
        - 東方適合農業、定居生活，較難防守，享有文化經濟優勢，地名多稱「原」
        - 西方多高地，勢力複雜，較不利於農業，易守難攻，有軍事及武力之優勢，地名多稱「丘」
    3. 黃河下游、淮濟流域 vs. 太行山、豫西山地
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    #### 東西勢力在中國古代的體現
    1. 漢朝東方回歸封建，不若秦朝激進廢除封建
        - 東夷區先行封建，逐漸一統
    2. 隋唐時期，關隴集團
    - 上述兩點可能即是東西兩大勢力抗衡的實例 
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### 殷商時代
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#### 先商文化
1. 商人稱自己的祖先為先公、先王
2. 可能傳承自東夷，由龍山文化、大汶口文化衍生
    - 黑陶、青銅器
    - 仍有不同，商人器具較為落後
3. 殷商控制下，顯示器物的品質和技術有所下降
4. 少康中興，顯示夏被商滅亡前，已經有東西兩方競爭的紀載
    - 夏、商、周三代，政治手段和軍事實力的東西勢力競爭
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- 安陽殷墟，發現直接的史料
    - 甲骨文，卜辭刻於龜甲、牛骨
    - 史記所記載的殷本紀、帝系表，被甲骨文史料所證實
        - 王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及續考
        - 《史記．殷本紀》、《山海經》、《楚辭》等典籍中的紀載，可被參證連貫，提升參考價值
        - 甲骨文史料和史記記載略有不同，上甲之後大致對上
        - 虞、夏出自顓頊、殷商出自帝嚳，顯示東西兩系統不同
        - 提升史記夏代的紀載可信度
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#### 郭沫若對王國維考證的質疑與錢穆對此事的看法
1. 盤庚遷殷至紂，殷本紀八世十二君和竹書紀年 773 年推算不合
2. 卜辭中提到的部分姓名疑似是帝王，但殷本紀無記載
    - 祖丙、祖戊、小丁、小癸等
3. 盤庚以下世系可疑，之前的更不可信
- 錢穆認為上述三點論據不充分
    - 湯滅夏至受 496 年，盤庚至紂 773 年兩條目衝突
        - 必有錯字
    - 殷人兄終弟及的型態
        - 兄弟可能早逝，沒有登上君位，但是祭祀與君同祀的情形
        - 前兩點已有解釋，最後一點即不存在
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- 殷人主要居地大致在東方
    - 亳，河南省大河南岸，商邱「宋」附近
    - 僅史記六國表謂「湯起亳，在西方」
        - 孤證難立
    - 河亶甲居相、祖乙遷耿、盤庚遷殷
        - 大約都在數百里之內
    - 商民族「河南、山東、河北」 vs. 夏民族「河南、陝西、山西」
        - 黃河下游一隈之四圈 vs. 黃河上游一隈之四圈
        - 東西相對
    - 東部氣候及土壤條件較佳，居民較文弱
        - 易陷奢侈淫佚
    - 西部高地，氣候土壤較險惡，生活文化較低
        - 強武，軍事與政治方面團結
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    漢人傳說「夏尚忠、商尚鬼、周尚文」，論三代文化特點，雖然為想像，但仍有幾分依據
    1. 周人的文，是夏人的忠加上一些禮樂文飾，就政治及社會事務為主要重點，尚力行
    2. 商人尚鬼，主要就宗教玄想、教育與理想的民族事業
    3. 孔子的祖先為宋人，居魯，受到周文化陶冶
        - 一面抱有高遠理想，一面欽慕周公以來政制，方成為古代文化思想的集大成者
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    #### 錢穆東西競爭與三代的關係
    1. 夏人勢力東移，征服下游居民
    2. 染驕奢之氣，商人乘機顛覆，並形成規模更像樣的國家
    3. 周人起於西方，尋夏人之勢，東侵殷商
        - 中下游地區征服，形成更完備且像樣的王國
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- 甲骨文已可證明，殷商有頗像樣的各方面制度與耕種、畜牧及技術
    - 耕稼方面的字，如田、禾、麥等
    - 種樹方面的字，果、樹、桑、絲、帛等，推測已有養蠶業
    - 家畜，牛、馬、豬、羊
    - 宮、室、宅、車等，顯示建築和交通工具的進展
    - 卜、獵，相關，作為祭祀典禮和娛樂
        - 不得推論仍處於傳統漁獵進入農耕的社會
    - 卜辭刻在甲骨上，推測契刀必極為鋒利，推測金屬技術有相當演進
- 商代傳世的鐘鼎彝器，多且精，銘文的存在顯示文化水準之高
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    #### 辯駁郭沫若商代氏族社會說
    - 郭沫若套用唯物論史觀的階段，但和實際情況多有不符
    1. 金石並用
        - 錢穆指出商代以有純熟的青銅器技術
    2. 以畜牧為主，剛進入農業
    3. 母系社會
        - 商朝視為歷史起源（原始共產社會），周朝進入奴隸社會，春秋封建
        - 「兄終弟及」、「先妣持祭」、「多父」、「多母」的制度，推論以母系為中心
        - 並非到周公制禮作樂才改變，商朝已經有所發展
        - 不應以上述文化作為母系中心的推論，只能推測其是母系社會遺留的傳統或習慣
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- 商朝的勢力和遺址
    1. 鄭州
    2. 偃師
    3. 盤龍城
    - 二里崗期早商文化
    - 盤龍城為南方東夷範圍，原料來源
        - 位於礦產以及運輸的交通要道（漢水北送）
- 首都沒有城牆，大都無城的說法
    - 不用城牆，靠部族分區防守
- 四條墓道，王墓
    - 人殉，排列整齊殉葬
    - 人牲，犧牲、亂葬
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- 商王朝透過神權、祭祀壟斷集結政治勢力（伊藤道治）
    - 王 -> 大族長 -> 族長間接支配
    - 複數大家族組成的王室，繼嗣權不明確
        - 嗣族分支多
        - 繼承人順序不定
    - 政治及官職尚未形成一定的組織及制度
        - 貞人集團隨著王所變動
    - 政治結構較為鬆散、王權脆弱

### 殷周關係的推測
- 強調商、周間因革損益的文化一脈相承
    - 文字、風俗、器具大致相同
    - 東西兩地交通頻繁，商人也有舜、禹的故事流傳
        - 夏、殷兩代交融，何論殷、周
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    #### 王國維《殷周制度論》
    - 認為殷、周間是重大變革之際
        - 新舊制度交替
        - 宗法制度、嫡庶之別的禮制，周公改制的重大影響
    - 重視的範圍主要在親屬關係、倫理觀念的抽象概念比較上
        - 相較錢穆所重視的實體器物體現等，較為核心重要
        - 孝，周代父子相繼出現後產生的概念
    - 錢穆重傳承、王國維重變革
    - 宗教上的重大變革說法
        - 帝，商朝祭祖先（將天視為自然現象的神），周朝祭天（西北民族的普遍性、跨族群的共同信仰特色）

    #### 張光直與伊藤道治主張的殷商王室
    - 主張商朝王室並非如同周朝般的單一家族
    - 多個外婚制家族形成的
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- 周人滅殷前，兩方勢力的政治關係
- 早已有政治上的關係接觸，並非不相聞問的兩個民族
    - 中央共主何四方侯國關係
        - 詩經大雅，兩國通婚關係
        - 大國殷、天邑商
        - 小邦周、大邦殷
    - 上下從屬、尊卑名分的關係
        - 商中央政府、周人西伯
    - 承繼夏代時 700-800 年以上的共主侯國政治演進歷史
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    #### 周人帶字卜骨
    - 祭祀商人祖先內容
    - 甲骨文、占卜的權力握在商王手上
        - 一般人難以進行
    - 來源推測
        1. 戰利品
        2. 政治從屬關係
        3. 商、周通婚
    - 數量不多，字數不多
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    #### 卜辭文例
    1. 敘辭
        - 記述占卜的時、地、貞人
    2. 命辭
        - 正反貞問，對貞
    3. 占辭
        - 卜、兆，保留原有象形、形聲的造字原理
        - 挖坑、燒龜甲，裂紋產生，作為占卜之用
    4. 驗辭
        - 是否靈驗
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#### 董作賓甲骨文分期
- 文字學將甲骨文分為五個標準分期，讓文字的時間明確，資訊得以做為史料使用
1. 盤庚至武丁
2. 祖庚、祖甲
3. 廩辛、康丁
4. 武乙、文丁
5. 帝乙、帝辛
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