--- tags: 中國通史 title: 02 黃河下游之新王朝 - 殷商時代 --- ## 02 黃河下游之新王朝 - 殷商時代 ### 東西兩股勢力的對抗 - 黃帝、蚩尤是上古東西兩股勢力的競爭 - 事件證據不足 - 地點可信，可推測勢力的消長競爭 - 考古只能證明時間段，仍要有嚴謹的證據證明與連結 - 傅斯年「夷夏東西說」 1. 華北地區兩勢力的競爭 - 東：商，屬於黃河下游的低地居民（東夷） - 西：夏，地形多山，族群複雜 2. 東西兩勢力模式上的差別 - 東方適合農業、定居生活，較難防守，享有文化經濟優勢，地名多稱「原」 - 西方多高地，勢力複雜，較不利於農業，易守難攻，有軍事及武力之優勢，地名多稱「丘」 3. 黃河下游、淮濟流域 vs. 太行山、豫西山地 :::info #### 東西勢力在中國古代的體現 1. 漢朝東方回歸封建，不若秦朝激進廢除封建 - 東夷區先行封建，逐漸一統 2. 隋唐時期，關隴集團 - 上述兩點可能即是東西兩大勢力抗衡的實例 ::: ### 殷商時代 :::success #### 先商文化 1. 商人稱自己的祖先為先公、先王 2. 可能傳承自東夷，由龍山文化、大汶口文化衍生 - 黑陶、青銅器 - 仍有不同，商人器具較為落後 3. 殷商控制下，顯示器物的品質和技術有所下降 4. 少康中興，顯示夏被商滅亡前，已經有東西兩方競爭的紀載 - 夏、商、周三代，政治手段和軍事實力的東西勢力競爭 ::: - 安陽殷墟，發現直接的史料 - 甲骨文，卜辭刻於龜甲、牛骨 - 史記所記載的殷本紀、帝系表，被甲骨文史料所證實 - 王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及續考 - 《史記．殷本紀》、《山海經》、《楚辭》等典籍中的紀載，可被參證連貫，提升參考價值 - 甲骨文史料和史記記載略有不同，上甲之後大致對上 - 虞、夏出自顓頊、殷商出自帝嚳，顯示東西兩系統不同 - 提升史記夏代的紀載可信度 :::warning #### 郭沫若對王國維考證的質疑與錢穆對此事的看法 1. 盤庚遷殷至紂，殷本紀八世十二君和竹書紀年 773 年推算不合 2. 卜辭中提到的部分姓名疑似是帝王，但殷本紀無記載 - 祖丙、祖戊、小丁、小癸等 3. 盤庚以下世系可疑，之前的更不可信 - 錢穆認為上述三點論據不充分 - 湯滅夏至受 496 年，盤庚至紂 773 年兩條目衝突 - 必有錯字 - 殷人兄終弟及的型態 - 兄弟可能早逝，沒有登上君位，但是祭祀與君同祀的情形 - 前兩點已有解釋，最後一點即不存在 ::: - 殷人主要居地大致在東方 - 亳，河南省大河南岸，商邱「宋」附近 - 僅史記六國表謂「湯起亳，在西方」 - 孤證難立 - 河亶甲居相、祖乙遷耿、盤庚遷殷 - 大約都在數百里之內 - 商民族「河南、山東、河北」 vs. 夏民族「河南、陝西、山西」 - 黃河下游一隈之四圈 vs. 黃河上游一隈之四圈 - 東西相對 - 東部氣候及土壤條件較佳，居民較文弱 - 易陷奢侈淫佚 - 西部高地，氣候土壤較險惡，生活文化較低 - 強武，軍事與政治方面團結 :::success 漢人傳說「夏尚忠、商尚鬼、周尚文」，論三代文化特點，雖然為想像，但仍有幾分依據 1. 周人的文，是夏人的忠加上一些禮樂文飾，就政治及社會事務為主要重點，尚力行 2. 商人尚鬼，主要就宗教玄想、教育與理想的民族事業 3. 孔子的祖先為宋人，居魯，受到周文化陶冶 - 一面抱有高遠理想，一面欽慕周公以來政制，方成為古代文化思想的集大成者 ::: :::info #### 錢穆東西競爭與三代的關係 1. 夏人勢力東移，征服下游居民 2. 染驕奢之氣，商人乘機顛覆，並形成規模更像樣的國家 3. 周人起於西方，尋夏人之勢，東侵殷商 - 中下游地區征服，形成更完備且像樣的王國 ::: - 甲骨文已可證明，殷商有頗像樣的各方面制度與耕種、畜牧及技術 - 耕稼方面的字，如田、禾、麥等 - 種樹方面的字，果、樹、桑、絲、帛等，推測已有養蠶業 - 家畜，牛、馬、豬、羊 - 宮、室、宅、車等，顯示建築和交通工具的進展 - 卜、獵，相關，作為祭祀典禮和娛樂 - 不得推論仍處於傳統漁獵進入農耕的社會 - 卜辭刻在甲骨上，推測契刀必極為鋒利，推測金屬技術有相當演進 - 商代傳世的鐘鼎彝器，多且精，銘文的存在顯示文化水準之高 :::danger #### 辯駁郭沫若商代氏族社會說 - 郭沫若套用唯物論史觀的階段，但和實際情況多有不符 1. 金石並用 - 錢穆指出商代以有純熟的青銅器技術 2. 以畜牧為主，剛進入農業 3. 母系社會 - 商朝視為歷史起源（原始共產社會），周朝進入奴隸社會，春秋封建 - 「兄終弟及」、「先妣持祭」、「多父」、「多母」的制度，推論以母系為中心 - 並非到周公制禮作樂才改變，商朝已經有所發展 - 不應以上述文化作為母系中心的推論，只能推測其是母系社會遺留的傳統或習慣 ::: :::warning - 商朝的勢力和遺址 1. 鄭州 2. 偃師 3. 盤龍城 - 二里崗期早商文化 - 盤龍城為南方東夷範圍，原料來源 - 位於礦產以及運輸的交通要道（漢水北送） - 首都沒有城牆，大都無城的說法 - 不用城牆，靠部族分區防守 - 四條墓道，王墓 - 人殉，排列整齊殉葬 - 人牲，犧牲、亂葬 ::: - 商王朝透過神權、祭祀壟斷集結政治勢力（伊藤道治） - 王 -> 大族長 -> 族長間接支配 - 複數大家族組成的王室，繼嗣權不明確 - 嗣族分支多 - 繼承人順序不定 - 政治及官職尚未形成一定的組織及制度 - 貞人集團隨著王所變動 - 政治結構較為鬆散、王權脆弱 ### 殷周關係的推測 - 強調商、周間因革損益的文化一脈相承 - 文字、風俗、器具大致相同 - 東西兩地交通頻繁，商人也有舜、禹的故事流傳 - 夏、殷兩代交融，何論殷、周 :::warning #### 王國維《殷周制度論》 - 認為殷、周間是重大變革之際 - 新舊制度交替 - 宗法制度、嫡庶之別的禮制，周公改制的重大影響 - 重視的範圍主要在親屬關係、倫理觀念的抽象概念比較上 - 相較錢穆所重視的實體器物體現等，較為核心重要 - 孝，周代父子相繼出現後產生的概念 - 錢穆重傳承、王國維重變革 - 宗教上的重大變革說法 - 帝，商朝祭祖先（將天視為自然現象的神），周朝祭天（西北民族的普遍性、跨族群的共同信仰特色） #### 張光直與伊藤道治主張的殷商王室 - 主張商朝王室並非如同周朝般的單一家族 - 多個外婚制家族形成的 ::: - 周人滅殷前，兩方勢力的政治關係 - 早已有政治上的關係接觸，並非不相聞問的兩個民族 - 中央共主何四方侯國關係 - 詩經大雅，兩國通婚關係 - 大國殷、天邑商 - 小邦周、大邦殷 - 上下從屬、尊卑名分的關係 - 商中央政府、周人西伯 - 承繼夏代時 700-800 年以上的共主侯國政治演進歷史 :::success #### 周人帶字卜骨 - 祭祀商人祖先內容 - 甲骨文、占卜的權力握在商王手上 - 一般人難以進行 - 來源推測 1. 戰利品 2. 政治從屬關係 3. 商、周通婚 - 數量不多，字數不多 ::: :::info #### 卜辭文例 1. 敘辭 - 記述占卜的時、地、貞人 2. 命辭 - 正反貞問，對貞 3. 占辭 - 卜、兆，保留原有象形、形聲的造字原理 - 挖坑、燒龜甲，裂紋產生，作為占卜之用 4. 驗辭 - 是否靈驗 ::: :::danger #### 董作賓甲骨文分期 - 文字學將甲骨文分為五個標準分期，讓文字的時間明確，資訊得以做為史料使用 1. 盤庚至武丁 2. 祖庚、祖甲 3. 廩辛、康丁 4. 武乙、文丁 5. 帝乙、帝辛 :::