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title: (I) Luther and German Reformation
tags: [歐洲宗教改革]

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tags: 歐洲宗教改革
title: (I) Luther and German Reformation
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## (I) Luther and German Reformation

### Albert of Hohenzollern（霍亨索倫家族）
![image](https://hackmd.io/_uploads/SJzksK4v6.png)
1. 1415 年起霍亨索倫家族擔任神聖羅馬帝國布蘭登堡選侯
    - 選侯有資格成為神聖羅馬帝國皇帝
2. 1618 年同時統治 Duchy of Prussia（普魯士）
    - 1701 提升為王國
3. 1871 年德意志統一，至 1918 年一戰結束前，德意志皇帝皆來自此家族

### 贖罪券 Indulgence / Pardon
- 教會發行的證明
    - 證明已經還完小奸小惡的罪行
        - 指的是宗教上的罪 Sin
        - 非指 Crime
    - 透過教會認可的事情取得
        - 善功 Work
- 1517 年贖罪券販賣（引爆點）
    - 1514 年 Mainz 大主教出缺，Albert 爭取到此教區
        - 付給教廷「權利金
        - 神聖羅馬帝國部分土地屬於教廷，收取教區權利金，主教則類似競標取得
        - 捐獻，影響德行評價
    - 為籌措資金，發行贖罪券（教皇賦予）
        - 當時教廷正在修建聖彼得大教堂
        - 50% 交由教會修建教堂、50% 交予 Fugger 銀行團（教會權利金借貸）
        - Johann Tetzel 道明會修士及銀行團代表兜售
    :::danger
    「一券在手可直達天堂，在煉獄的親人也可離開」
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### 天主教會的問題
1. 迷信
    - 聖體（host，聖餐禮中的麵包=耶穌的血和肉）
        - 早上的 mass 彌撒，看到可保一天不死
        - 保留可驅魔、治病
    - 聖人崇拜
        - 不同執掌不同效果
        - 聖人 = 殉道者或展現神蹟的人
    - 聖物祭拜、買賣
2. 特赦 dispensation 與贖罪券
    - 被禁止的行為可以透過金錢換取教廷特赦
        - 娶妻罪（教士結婚）
        - 離婚許可
    - 贖罪券原為善行補過的證明
        - 原本需要經過神職人員告誡之類的神聖化手續或是其他機制
            - 朝聖、參加十字軍、彌撒、善功
        - 後可用金錢購買
        - 甚至有效力的不同
            - 甚至可追朔到已死亡的親屬
        - 被用於教廷集資建設時使用的手段
:::success
- 歐洲中世紀醫療不發達，仍然承繼希臘羅馬體液論，尚未有解剖學出現
    - 無法治療和解釋
    - 尋求神、聖人的解釋
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### 路德九十五條論綱
- 1517 年 10 月 31 日，張貼於 Wittenberg 大學的教堂門上
    - 傳統認為的宗教改革起點
    - 路德本身無意讓此文件大量流傳
        - 拉丁文撰寫
        - 無意推翻天主教會，只想做些改革
        - 由於印刷術及翻譯，被大量傳遞
- 1519 年 Leipzig 公開辯論
    - 教皇與教士不過是血肉之軀，個人良知的最高權威是聖經中的真理
    - Leo X 宣布路德為異端（Heresy）
- 1543-1562 Council of Trent

### 路德的主要神學主張
1. 因信得救
2. 聖經的首要地位
    - 聖經文字就是最高權威，只有聖經記載的信仰內容和儀式才被承認
    - 和教皇的訓誨權相互衝突
    - 詮釋聖經額的方式不同，使得教派複雜
3. 每個基督徒自己就是教士
    - 上帝說的話都在聖經裡
    - 每個人都可以和上帝溝通
:::info
#### Eric Erikson《青年路德》
- 日耳曼家庭採取嚴厲管教，使得路德神學是建立於上帝等同他的父親，為了防止上帝生氣的存在

#### 路德的得救焦慮
1. 齋戒、祈禱
2. 經常向神父告解，因神父可代表上帝赦免其罪
    - 但他從未感到被赦免
    - 宗教感受強烈
- 強烈感受到人的原罪
- 羅馬書中解答
    - 只要信和上帝和好
    - Sola fide（by faith alone）
    - 人只要透過信仰神就可以得救
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- 否定既有教會慣例
    - 齋戒、朝聖、聖物崇拜
- 否定教會教階
- 反對修院制度
    - 人人皆教士，皆可和上帝溝通
    - 因信得救

### 七項聖禮
1. 洗禮（Baptism) 
2. 堅信禮 （Confirmation）
3. 聖餐禮 (Eucharist/Holy Communion)
    - 教士代表人和上帝的中介
    - 化體論（transubstantiation）
        - 透過教士將聖餐化為耶穌的血和肉
        - 牽扯羅馬教會存在的合法性與正當性
4. 聖職授任禮(聖秩) (Ordination)
5. 懺悔禮 (告解) (Confession/Penance)
6. 膏油禮 (Anointing of the Sick)
7. 婚禮 (Matrimony/Sacramental Marriage)
:::success
路德僅承認洗禮及聖餐禮（有聖經依據）
1. 耶穌曾在約旦河接受授洗者約翰的施洗
2. 最後的晚餐典故
上述聖禮並無超自然力量，只是有助於基督徒堅定信仰
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:::danger
衍生出化體論（transubstantiation）的爭議
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### 宗教改革的研究面向
1. 教義、神學本身
2. 傳布
    - 地區，政治、經濟，接受或抗拒
        - 國別史、地區區域史研究
        - 對宗教改革認知差異
    - 媒介
        - 宣講、佈道
        - 印刷術，文字與圖片
        - 劇團、海報
    - 後續影響
        - 改宗後的日常生活及宗教活動改變
        - 天主教漂亮祭壇、教堂裝飾 -> 新教只聽教士佈道，裝飾從簡
3. 牽動社會其他面向
    - 大家在上帝面前是平等的（因為信仰可和上帝溝通，大家都是教士）
    - 爭取在國王面前的平等
    - 1515 年農民革命
    - 政治矛盾
        - 日耳曼，神聖羅馬帝國獨有，領主和國王的問題（政治層次多）
    - 社會矛盾
        - 修道院廢除，重新分配財富
        - 原先修院、宗教系統累積財富
        - 捐贈 -> 修院節儉 -> 財富逐步累積 
4. 宗教戰爭
5. 天主教會的反應與海外傳教
    - 耶穌會、反省

### 宗教改革的開端與後續
- 1517 年路德九十五條論綱攻擊贖罪券，1520 年代日耳曼地區展開宗教改革
    - 神聖羅馬帝國![image](https://hackmd.io/_uploads/r15IrwrPT.png)

    - 神學家、教會人士矛盾 -> 政治、社會問題
:::success
#### Humanism 人文主義
- 文藝復興開始重新認識希臘、羅馬的人文、歷史作品
    - 義大利 Civic humanism 城市人文主義
    - 牽扯古典語言（拉丁文、希伯來文）
- Christian humanism 基督教人文主義
    - 北方，阿爾卑斯山以北
    - 用原文閱讀聖經後，做出和羅馬教會發行的普世版（vulgate）聖經不同詮釋
        - 路德對信仰的解釋
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- 平民對什一稅（Tithe）不滿、贖罪券問題，產生分歧
    - 將收入、收成的部分奉獻給上帝
- 向其他地區的傳播路徑
    - 德語區 -> Low countries -> 其他語區國家

### 傳播媒介
1. 宣教士，重視講道
2. 文字
    - 1450 年左右活版印刷術發明
    - 新教強調閱讀聖經「文字文化」
        - 識字率較高的地區好傳播
        - 書本、翻譯聖經
    - 舊天主教強調影像、感官
        - 教堂裝飾、宗教儀式
3. 個人、商旅和學術網路的宣傳
    - 宣傳小冊、圖像、劇團
- Patrick Collinson 提出「Second reformation」
    - 毀偶像運動、音樂、藝術型態改變

### 宗教改革主要階段
1. 1520-1523 宗教上改革，要求對話 -> 實際行動
2. 1523-1525 社會改革，對社會不滿
    - 其後展現路的改革的保守性
    - 1525, German Peasants' War 農民運動 -> 被鎮壓，強調社會秩序
        - 民間發起，德語區
        - 危及社會現有結構和組織
        - 激烈改革潛力，部分基層教士加入
        - Luther 本身不支持農民，和貴族站在一起
        - 法國大革命前最大的民間革命運動
    - 得救的機會是平等的，上帝創造出現有的階級社會秩序
    - 路德主張各司其職
        - Vocation 不是維生的工作，而是上帝分配的 Calling
    :::info
    #### 封建的社會階層
    1. Those for fight -> 騎士
    2. Those for pray -> 教士
    3. Those for till -> 平民
        - 平民耕種 -> 土地不足，做買賣成為商人 -> 中產階級
    :::
    - 傳統基督教不鼓勵從商（安貧） -> Calling -> 可接受商人
        - 好的商人，賺很多錢，但是不可以花很多錢，因為錢是上帝的（喀爾文宗）
    - 焦慮，不知道是否被上帝接受
    - 神是透過你，展現上帝的榮光
        - 因為信仰上帝，所以有成就
3. 1526- 世俗貴族主導，伴隨城市趨於保守
4. 1529-1530 新教集團、政治集團形成
    - 正式形成 Reformation 的組織集團
    - 建立神學理論為行為辯護

### 為何發生在日耳曼地區
1. 政治分裂
    - Holy Roman Emperor 中央控制力不強，各地政治勢力獨立運作
    - 多重中心、派系主義
    - 英、法 Kingdom 享有高度自治，神聖羅馬帝國安插許多羅馬主教
        - 由教區支付薪水，教廷借調過來的神職人員，維持教廷行政開銷
        - 日耳曼地區排除並稱為大一統帝國的想像
2. 教會為政治實體
    - 神聖羅馬帝國的主教為邦主、高階教士即為貴族
        - 世俗人士、世俗特質藉由教會發展影響力
        - 路德呼籲貴族肩負改革宗教的責任
    - 其他地區依附在行政單位下
3. 城市文明高度發展
    - 高度自治、政治獨立性
        - 減少來自中央的宗教壓力
    - 識字率、印刷術影響
4. 建立日耳曼教會
    - 自治風潮 Counciliar movement ，英國、法國建立自己的教會，自行提名主教、修院院長
        - 羅馬教廷行使同意權
        - 主權較強國家
        - Council 主教會議，早期產生最高主教方式
    - 日耳曼地區鬆散，沒有此訴求，反而成為外派的主要地區
5. 文化條件，大學增加快速
    1. 大學教育，進入公職，公職不足則成為教職、教師
        - 不能透過讀書變成貴族
    2. 人員素質提升，教會問題被凸顯
        - 身兼數職
        - 任用私人
        - 教職買賣
        - 羅馬勢力主導控制
    3. 領主提升子民素養，培養更多公職人員
6. 印刷術發展
    - 方言聖經、識字率
    - 天主教對是否將聖經翻譯為方言持保留態度
    - 方言聖經有助俗人信仰提升

### 日耳曼宗教改革總結
1. 大學圈子 -> 人文主義者、資深教會或政治人物
    - 知識分子發起
2. 神學理論、宗教情感兩條路線
    - 教會改革和社會政治不滿相連結
3. 城市發起
    - 知識分子居住在城市
    - 城市提供聽眾及讀者
4. 語言
    - 德文書寫統一
    - 各地方言為主流
5. 反教會情節
    - 民間對教士特權階級不滿
    - 受到政治人物激發，轉移其他的政治社會問題
6. 宣傳
    - 得救焦慮
    - 啟迪智識，理解新教主張
    - 批評天主教
7. 較大的活動空間
    - 政治空間
        - 神聖羅馬帝國皇帝和領主的關係鬆散
        - 皇帝的禁令要透過領主執行，強制力較低（需領主願意配合）
        - 政治領袖立場可能和皇帝不同
    - 社會空間
        - 不排斥任何人加入，只要願意接受理念即可
8. 性別差異
    - 以男性為主
    - 天主教有女性崇拜的特色（聖徒、聖母瑪利亞）
    - 女性可能接受新教的原因
        - 基督信仰，聖母瑪利亞，和對於母親角色認同有關
        - 中性觀點，和上帝溝通，不須透過男性即可得救