--- tags: 中國通史 title: 01 中原華夏文化之發祥 --- ## 01 中原華夏文化之發祥 ### 舊石器時代 - 遠古人類與社會 - 南猿 -> 直立人 -> 早期智人 -> 晚期智人（現代人） - 北京周口店發現的直立人骨骸 :::warning #### 直立人遺骨挖掘 - 除北京人外仍有以下幾種 - 舊石器時代早期 1. 藍田人 2. 馬壩人 - 舊石器時代中期 1. 分布於華北、甘肅、華南「長陽人」 - 舊石器時代晚期 - 遺址遍及南北 - 黃河、長江下游暫未發現遺址 ::: - 北京人 - 第一批二戰送至美國保存時遺失 - 部分學者認為北京人是中國人的祖先 - 錢穆同意此觀點 :::success #### 關於北京人是中國人祖先一說 - 北京人和現代人實際上分屬不同物種，並非直系關聯 - 直立人 - 智人 - 可說為共同祖先但無直接關聯 - 舊石器時代人類來來去去 ::: :::info #### 達爾文有關人和其他猿類的不同處 1. 直立姿勢 2. 腦容量大 3. 語言能力 ::: - 社會體形成 - 環境因素 - 東非峽谷地質變動 - 樹林 -> 草原 - 體質因素 - 適應環境的改變 1. 直立姿勢 2. 骨盆結構改變（骨盆腔變小） 3. 易難產，必須在顱骨成熟前生產，嬰兒期長 4. 生長期照顧需求，形成交流與語言能力（體外發育） 5. 手部運用與腦部平衡發展 - 大腦發展耗能 - 男性狩獵，女性採集、育兒的分工社會形成 - 開始有語言文化傳承 - 社會分工和母系社會的形成 - 文化唯物論 1. 農業革命 2. 城市革命 3. 認知革命 - 心智能力提升 - 社會認同 - 情緒共鳴 - 文化創造 :::danger - Margaret Mead 「人類進化躍進，發生在第一個斷了大腿的人存活下來的那一刻。」 - 社會救濟與人群合作的形成 ::: - 單一起源論 vs. 多點起源論 ### 新石器時代 - 由時間及地點作為經緯 1. 仰韶文化（彩陶），約西元前 5000-3000 年 2. 龍山文化（黑陶），約西元前 3000-2000 年 - 龍山文化已有金屬工具使用的跡象（少量） - 仍以石器為主 3. 前仰韶時代 4. 龍山時代後為青銅器時期，或云夏商周三代 ::: success #### 國史大綱所述之新石器時代文化大致如下 1. 黃河中下游 - 仰韶文化 -> 龍山文化 - 龍山文化傳播範圍更為廣大 - 原始鋤耕農業、兼事漁獵 -> 技術進步、陶器輪製 - 城堡建築、占卜（肩胛骨） 2. 長江中下游 - 屈家嶺，晚於仰韶、早於龍山 3. 其他 - 其他地區所發現的新石器遺址 ::: :::warning #### 新石器時代遺址命名 - 最小地名命名 - 普遍性現象則稱為「OO文化」 - 分層則有不同時期 各地的文化皆不盡相同 可能出現同時期的文化，但是不同地點卻擁有彩陶和黑陶的差別 ::: - 逐漸由單一起源論往多區域同時先後起源，並且互相影響 - 區系類型，區域和時代類型發展演進 :::info #### 中國文明起源論 1. 傳統中原起源論 - 中國政治中心位處中原地區的結果 2. 文化西來說 - 1920 年代、清末受到西方漢學影響 - 文化自信心低落 - 埃及、兩河傳入 3. 夷夏東西說（傅斯年） - 認為仰韶、龍山文化同時存在 - 考古剛開始彩陶、黑陶器物發現 - 東西二元對抗 4. 中原中心論再起 - 張光直 - 安陽殷墟發現，時代分期 - 回歸中原中心論的解釋 - 1949 - 1970 年代政治運動造成考古停滯 - 1970 末 - 1990 年代發現許多考古遺址 - 為了經濟發展，搶時間較不重視考古的步驟 5. 區系類型說 - 1980 年代，蘇秉琦 6. 新中原中心論 - 2000 年後，中共中央集權政府 - 不希望有多元差異性 - 強調漢族中心的民族情感 - 族群不一定只有血緣的因素，包含複雜多元的關係 - 匈奴、漢族、鮮卑等族群組成 ::: - 新石器革命（農業革命） - 並非一蹴而成 - 農業起源，游牧 -> 定居，採集 -> 生產 - 剩餘糧食產生，供養更多人口 ::: danger #### 補充書目《反穀》 - 馴化植物並非因資源匱乏，也非自然進展 - 人口少資源足夠，不需要自行生產糧食 - 少數作物過活 -> 營養變差 - 剩餘食物 -> 徵稅 - 文明的美好或是文明的詛咒 - 窖藏、工具及配種的遺跡豐富 vs. 近現代大躍進之類的飢荒 ::: - 陶器與穀粒的發現（人為配種的品種） - 河姆渡陶豬，說明已有人為飼養家畜 - 刻符龜甲，占卜行為 :::success - 前仰韶時期已經發現有馴養動物及農業的考古證據 - 狗 -> 豬 -> 馬、羊（此兩者可能較晚從外部傳入） - 賈湖遺址的龜甲符號 - 占卜行為 - 刻在骨頭、龜甲 - 燒，使其有裂紋 - 丟石頭看數字卜卦 - 骨笛、音階，古代音樂和宗教有關 - 音階和今日相距不遠 ::: - 城市革命 - 最早可能能包含多個不同的血緣團體通婚 - 圍牆、城邑出現 - 最早較簡陋，早期不下雨+石頭少，以泥巴黃土壓實堆疊為主 - 戰爭最早起因為互看不順眼、報血仇 - 後期開始有財富累積 - 轉為掠奪糧食、奴隸 - 階級出現，王權和神與祭祀 - 周人天命論 - 衣冠、禮的分別 - 階級秩序出現 - 軍事實力與王權 - 城邦、城邑大量出現，大致對應到龍山文化時期 - 對應到黃帝、蚩尤東西戰神大戰 - 仍未有確切證據證明其存在（二重辨證法） :::info #### 城邦論 - 古典中國多城邦，後形成聯盟 - 邦主、盟主 -> 以血脈傳承的制度（父系） #### 進展歷程 bamd -> village -> chiefdom -> state 1. 仰韶文化環形聚落 - 溝、壕 -> 包族，多個血緣團體組成聚落，防禦較簡陋，仍未有大型衝突 2. 龍山文化城址的演進與轉變 - 內城、外郭 - 可能和堤防修築有關 - 農業作物水資源需求仍低，水利設施以防洪為主 - 大禹治水，過多水 -> 文明毀滅 ::: - 文化來源不同 - 龍的形象不同，加上後續演變與融合 - 紅山文化的豬形象 - 文字起源，龍山文化、中國東海岸（東夷）可能已有文字出現 - 良渚文化玉殮葬 - 玉器技術、陪葬差異 -> 階級分化結果 - 玉匣，體現宗教觀念（可能受到良渚文化影響） - 政治力，社會由母系轉為父系 - 更大的組織形成 - 齊家文化，男尊女卑的合葬法 ### 神話傳說與夏代 - 古史系統的形成 - 錢穆說法，中國是歷史的民族，已有古人嚴謹卓越的編訂 - 舊傳說在古歷史學界，本就無嚴格恪守 - 宋朝前古書多佚失，但受益於印刷術，更多博學的人，對古籍也抱有懷疑 - 三皇五帝，未有第一手資料證明的部分，未列入範圍中 - 史記，五帝首黃帝，此部分多辯駁 - 三皇未列入 - 過細推求，難得真相，須有一定的限度 - 古代文化演進尚淺，事件不足按年按月記載 - 人物個性活動較少，不免帶有神話的意味 - 政治制度及學術思想尚不成熟 - 顧頡剛 古史層累造成說 - 古史系統像疊磚一樣 - 越晚出現排越前 - 越早出現的會被壓在後面 - 古史傳說會被加工改造 - 事件會越來越龐大 - 中心的人物事蹟會被突出 - 增加可信度，掛在名人身上 - 不知道當時的真實狀況，但可以推敲出傳說最早的樣貌 - 文獻沒有記載的東西我們無從得知 - 要靠證據說話 - 回應王國維「二重證據法」 - 早期的歷史傳播與戲曲傳承，可能有加筆或改寫 - 託古改制 - 為了某些需要，如道德教誨或政治目的 :::warning #### 三皇五帝傳說的形成 1. 楚辭《天問》、《山海經》的女媧故事 2. 戰國各種不同帝王系統的說法 3. 西漢陰陽五行說，伏羲、女媧作為始祖神，三皇五帝始被創造為完整系統 4. 三國末《三五歷記》，創造盤古開天闢地 - 此顯現出層累造成說的概念，錢穆認為此系統，古人本就無嚴格遵守 - 黃帝等聖王傳說，仍未有考古證據證明其存在 - 神 -> 人的神話故事，神格化產生 - 大禹治水 - 禹 -> 虫，禹步神格化爬蟲類 ::: - 疑古到釋古 - 疑古 = 古史不能盡信 - 錢穆同時認為，不得將所有神話傳說拋棄，因其中仍有些大方向可循 - 傳說神話可梳理出中國先民文化的移動、活動紀錄以及族群集團 - 回應多地起源說 - 講求考古證據、開闢新史料的連結 - 直接將燧人、神農等對應到舊石器時代 - 五帝對應至新石器時代 - 但不可直接將考古和歷史學連結 - 王國維「二重證據法」 - 歷史文獻、考古證據再重新回到歷史記載相互證明，方有效 - 李學勤 -> 注意是否在釋古時淪為簡單附會 - 郭沫若將神話人物，如女媧作為母系社會的標誌 - 考古文化的立場 - 西方漢學家艾蘭對夏朝存在的質疑 - 考古證據缺乏當代文字 - 周人天命論所創造出來的 - 世系表不足以連結考古遺址並推論王朝存在，僅能推論出是某家族的世系表 - 夏文化指的是文化的分期而非族群、民族的觀念 - 錢穆 虞、夏古史與傳說解釋 :::success #### 二里頭遺址 - 早期認為二里頭遺址屬於二里岡期 - 商朝早期文化 - 遺址與文獻的連結，需要有確切證據 - 現在研究指出，二里頭遺址有分層，年代大致介於夏朝至商朝早期 - 但因為仍無決定性的證據，因此眾說紛紜 ::: 1. 堯、舜、禹禪讓 - 司空、后稷、司徒......等完整的政制 - 君位推舉制美化 - 後人傳述理想化 - 陶唐氏、有虞氏兩部落 - 陶唐氏善燒窯 - 有虞氏山澤漁獵 - 未有國家，部落間推舉一酋長，做為各部落共主 - 禹之後漸變為君位世襲 -> 國家規模形成 -> 啓之後君位世襲制確立，夏朝建立 2. 大禹治水 - 防水、防洪 - 早期農業仍不需大量水資源 - 城郭的形式（雙城牆） 3. 三苗戰爭 - 蚩尤之後 vs. 顓頊之後（同族相爭） - 地理位置約等於黃帝和蚩尤相爭 - 河南西境北及山西兩省黃河中游兩岸 - 苗所在地約在同虞、夏混雜處 - 舜、禹使苗漸往西遷 - 西戎形成 - 向西拓殖 4. 啓伐有扈氏 - 往東黃河下游擴張 - 北渡黃河，河北西部、山西南部太行山山脈 - 夏朝起源於河南嵩山山脈中 5. 少康中興 - 黃河南岸東下，達山東、河北境 - 與黃河下游勢力接觸 - 太康失國、少康復國，顯示與東夷的接觸，勢力向東擴張 :::info #### 東夷和商（錢穆看法） 1. 商民族在東方 2. 初期服從夏 3. 上古第二期，承繼夏代 - 視為漢民族的兩支 ::: :::warning 夏商周三代，相互承繼的關係 同時存在並行，而後方產生勢力與取代的關係 :::