# ****假如我是蝙蝠侠（6-11） 第六章 机器人 挪威达于特岛屠杀安 2011年7月21日，在制造了位于奥斯陆市中心区域的爆炸后，安德森•贝林•布雷维克化装成警察持枪屠杀了在达于特岛参加年度夏令营的挪威工党青年团成员，并将幸存者驱逐入海，在这两起分别制造的恐怖袭击中，77人身亡，超过300人受伤，而凶手因为屠杀罪行被判21年监禁。 精神病专家诊断布雷维克有述情障碍，表现为一个人无法分辨或表达自己的感受，，这是无移情能力的极端表现，不仅无法感知他人的痛苦，其情绪的自我感知能力也是模糊薄弱的。一个人因此而被转化为一种机器人。 • 一位新保守主义派杀手 以理想、宗教、政治价值进行的屠杀 《2083：欧洲独立宣言》一份保守主义或新保守主义者的宣言 反对多元文化主义 反对相对主义 反对女性主义，主张妇女回归家庭，恢复父权的声望 恐惧和敌视伊斯兰文化 这种陈词滥调为西方相当大的一部分公众所信奉，比如意大利北方联盟的代表马里奥。伯格黑吉欧。选票来看这个比例在欧洲可以达到20%，并且作者认为这些观点跟乔治布什的支持者是同一立场 • 自我身份迷恋 从《欧洲独立宣言》的只言片语里我们能够感觉到布雷维克极右观点的最重要的是对伊斯兰文化和多元文化的反对，此处问题的本质一般被称为原教旨主义，但作者认为成为自我身份迷恋更合适。 • 法西斯主义与纳粹主义 什么是法西斯主义 安伯托•艾柯认为法西斯主义是一种模糊的极权主义，一个有许多不同的哲学、政治思想组成的大杂烩，一个存有许多矛盾观念的蜂箱。 作者认为法西斯主义很难拥有一个同一身份的原因恰恰在于它对证明身份的迷恋。将一切导向危险重重的历史游戏，并最终带来战争屠杀并非特定的国家、宗教或种族身份，而是这些身份的认证过程。但是当个人在劳动市场和工作场域中总是处于竞争状态，个人生存无法得到保障；或者是当社会集体遭到攻击，人们无法围绕自身利益和政治权利进行组织，尤其是社会团结薄弱甚至完全丧失时，人么就会有自我身份认同的需要，而身份获得归属的方式就是对其他群体发起攻击。 意大利法西斯主义与德国纳粹主义的区别 意大利法西斯主义：包容一切社区的巴洛克天主教狂迷 德国纳粹主义：高贵德国人的哥特种族主义狂迷 纳粹主义本质基于对其他种族人性的否定，而法西斯主义则是基于对他者的激进收归，以及对不愿纳入团体之人的惩处与消灭。对于在市场竞争中的失败者，纳粹以社会达尔文主义者的眼光看待他们，并对他们进行残酷镇压，而意大利法西斯则用文化身份认同的旗帜收归他们，利用他们。 • 无父的文明 布雷维克厌女症成因 心里角度：出身离异家庭父亲角色缺失，与自己母亲布满裂痕、童年时期被迫与看护发生性关系的经历。 社会角度：他不满与欧洲社会的广泛的女性化，并认为是自由家庭环境中，女性对孩子的抚养方式造成后代性格的女性化的主要原因，这在文化上与自杀无异。女性对于西方文明是危险的，她们会背弃西方投降。作者认为这种对女性的憎恶与父系秩序的崩塌有关。 父系权威的崩塌 在1968年的运动中，人们认为精神奴役本质上乃是基于对父权的从属。父亲的权威不仅被视作父权压迫的关键亦被视作是殖民暴力与资本主义剥削的关键。以1968年为棱镜，我们可以看到对父系之权威其压迫性法律之传达，与对传统之传达以及传统之驯服的拒绝和抵制，正是逃离奴役重获社会及性别自由的第一步。接下来的20年中，逃离父权追求自由的同盟不断取得成功，新自由主义所追求与社会转型不谋而合，但是这种成功被新自由主义者加以利用，后者又用竞争法则破环了这些同盟 资本主义使市场与语言全球化，使生产与文化去区域化，从而在无意识领域使宗族结构与父系权威陷入危境。 当代文化力量出现了深刻的分裂：一方面不停尝试重塑权威，一方面又在破除权威。 • 基督教欧洲 布雷维克想象的欧洲：欧洲文明乃是建基于基督教的同一身份上的 历史上的欧洲：比利时历史学家亨利•皮朗在其所作《穆罕默德与查理曼大帝》中说，古罗马文明的终结以及欧洲历史的开端可追溯至八世纪，这时伊斯兰教开始扩张并且蔓延至神圣罗马帝国的边界（这里的欧洲比较像是一个地域的概念） 欧盟：作为政治共同体的欧洲，它尝试超越国家与宗教进而构成一个崭新的政治实体，相较于民族国家的概念，这种开放性进程与后现代网络更为类似。 朱利安•班达在《论欧洲之民族国家》中表达了这样的观点：欧洲建立于精神而非存在或归属之上，作者同意班达的思路，但更愿意用”意象”这一概念来代替“精神”。欧盟就是建立在欧洲的政治意象上的，但是所谓欧洲也并不真的以文化实体的形式存在，它只是人们的想象 从意向到存在的误解 作者认为欧盟的意义在于克服诸如启蒙主义对战浪漫主义，普遍理性对战文化身份之类现代核心地位的冲突，欧盟的伟大之处在于它是唯一能够实现互联网机器超领土潜能的政治工程。但是当欧洲统治者选择以经济的快速发展及货币统一为重，于是便有了《马斯特里赫特条约》 > 1992年2月7日欧共体12国外长和财政部长在荷兰小镇马斯特里赫特正式签订了欧洲联盟条约，即马斯特里赫特条约。 [1] 该条约规定，在欧盟内部要求实现资本的自由流通，真正实现统一市场，并使经济政策完美地协调起来。条约规定：最迟于1999年1月18日在欧共体内发行统一货币，实行共同的对外与防务政策，扩大欧洲议会的权力 当下之欧洲臣服于去区域的抽象金融，在社会福利与经济繁荣被摧毁后，民众纷纷滑向民族主义与种族主义，各国的民族主义党派逐步蓄势，各而国之前的矛盾不断激化，这与欧洲正在兴起的意欲统一身份的力量完美照应。 • 得了恐怖症的网络虚拟人物。（长期接触虚拟环境对人产生的影响） 布雷维克在几年间，投身于虚拟世界，完全沉迷于《魔兽世界》 作者并不认为大脑长期接触刺激性仿真物就会导致心理活动的突变，但是一个人的知觉体验主要发生在虚拟世界会对其心理及认知场域发生影响，带来生活体验的虚拟化，这种状况与布雷维克所患的述情障碍有相似的效果：首先，减轻由于被拒绝、隔离与嘲笑而感到的痛苦；其次加强与他者进行联系以及在社会中区分幻想与现实的无能。 作者认为长期接触虚拟环境是导致当代人认知突变的重要原因之一，虽然心理折磨（孤独、焦虑、抑郁）是首 要因素，但是这些因素与将大量时间精力投入到虚拟后动相结合就会极具强化疏离感，在某种意义上诠释去社会化，并加深身体与情感互动之公共空间的误读 在互联网文化最初兴起的年代人们人们幻想一个存在多方交流、进行文化实验开放，包容而富有创造力的水平空间但事实上却是我们退缩到与自己立场、期望相符合的信息与观点之中，宗教与政治小组织得以躲进数码空间中，消除对自身的怀疑，最终成为患有恐怖症的幽灵 第八章：你们永远也得不到安宁 符号资本主义建立在对精神能量的剥削之上，注意力代表着精神能量持续变的投资。不管在生产还是消费领域，注意力都处于被围攻的状态。 * 神经剥削与崩溃 资本剥削方式的转变 临时性是符号工人普遍面对的处境。劳动过程的数字化引发的核心转换是个体工作持续性的破碎以及时间的分裂分化。分裂意味着通过重组碎片式组件来完成各阶段活动，工人不复作为整体人而存在，并且随时可以替换，在工业时代资方需要人类时间进行资本保值，他不得不雇佣一个活生生的人，同时必须面对人的生理脆弱、疾病及权益，还不得不面对这个人所负载工会要求与政治需求。而现在，当工作时间被碎片化细胞化出售，资方再也不用为长期剥削某位工人买单，而只购买一扎扎时间，时间与其可替换的、不稳定的承载者被分离开来。去人格化时间成为稳定物价过程中真正起作用的因素，而其本身则没有权利、没有工会组织。没有政治意识。 工作方式 通过手机和网络人们将自己的抽象时间组合，实现了网络空间中活体劳动的可移动性与符号资本的联接。人类机器随时处于预备状态，工作变得精确、随机、碎片。 这种工作方式的弊端 无法产生竭力反抗的统一战线，因为唯有劳动者的躯体空间临近与长期一同工作才能促进形成可持续存在的团结体。 在这种工作方式中意识情感器官被迫受支配于竞争压力，不断增加的刺激因素以及对其注意力的持续利用，人类心灵形成并在其中与他者产生关联的精神环境就变得相当病态。 * 高额债务 * 以911事件为例的恐怖袭击和美国为此而采取的报复行动都可以视作自杀行为。而由于战争、暴力、国际局势的紧张加剧普通民众精神上的焦虑感，而真正亲历过战争的人更是会受到近乎毁灭的冲击。以大屠杀方式出现的常常是某种他方介入式的自杀。 第九章自杀浪潮 • 流行性自杀 在过去的45年内全世界的自杀增长率上涨了60个百分点，而自杀者也更加年轻化 符号资本主义本质上是是对人注意力的捕获，压榨语言动物的表达能力 人们被鼓动将语言表达能力视作经济竞争元素，并以其思路对其今服从管理投资，创造力、表达能力、情绪情感都被视作生产元素，并因此为依据生产标准被加以评估，剥削、竞争、不稳定性裁员不被视作社会关系冲突的后果，而被内化为个体的缺陷与不足。 处于责任伦理道德、参与合作的虚伪言证大行其道，认知劳工越是焦虑不安就越将自己的期望与心理能量尽数投入到工作之中，因为被迫通过工作来对自己的灵魂（活动的语言情绪内核）进行身份认证，他们便只能期望生产之期望，社会矛盾与不满被认作心理失败，并由此的以摧毁个体自尊。 认知工人因为讲精力都投入在包装为个人实现的工作中，他们内部少有团结，尤其在不稳定的情境中，每个人都感到孤独，被迫与他人竞争，收到不稳定性的无情支配。 第十一章 什么都做不了的时候我们应该怎么做 当伦理道德行为的标准近乎被取消，那曾经可预见的经济基础变得随机时，我们应该采取怎样的道德伦理立场 伦理道德始终是以稳定性为基础的。而究其本质人类生活始终都是不稳定的，在人类进化过程中唯有强力可以决定社会秩序，似乎唯有宗教信仰能够阻止一枪这的意志订立的法律，转而以上帝颁布的道德律法作为伦理道德的基础。新教资产阶级通过经济代替神学思想，以守护共同利益为基本原则，讲道德伦理价值与区域化的经济勾连在一起，而他的另一个伦理道德基础建立在资产阶级所负之责任与工人阶级的团结上但是金融资本主义的去区域化使伦理道德行为的社区基础转瞬瓦解，而后福特主义工人不再拥有和他的同时相同的权利，资本家也不再为他们负责。虽然过去三十年发生发生很多社会运动试图重建资本主义价值观和过往的伦理道德，但是他们都失败了。那么一个游戏又是什么？ • 下一个游戏 下一个游戏关于神经可塑性。作者认为随着科学技术的发展，在集体大脑的终极自动化与一般智力有意识的自我组织之间会有新的选项浮现，要么是终极神经极权主义新形势，要么是超人类人道主义的新样态。转变发生的场所从政治决策转移到神经可塑性的观念与实践领域，而正在发生的大脑突变可以被形容为为了应付周遭混乱的信息圈，以及回复信息圈与大脑间关系做出的痉挛性尝试，关键问题是人类知觉意识是否参与到信息突变的过程中，我们的想象力是否能在神经塑造的工程中有所作为。作者认为想象力可以在神经塑造中发挥作用，从重新制定的动态机器中提取记忆碎片重画边界，重新设计形式，这个过程使得们能够看到一个新世界的地平线。 • 不要寻求庇佑 杰夫•尼克尔导演的电影《寻求庇佑》 对难以言明的危险的预感，与当前的全球无意识相似，人类的内部景观正在为金融掠夺和即将到来的生态末日灾难所侵袭，在这种情况下，我们要不要听从自己的末日预感，透支未来地营救未来，或者我们承认自己偏执，并把这个预感驱散。在作者看来世界上所有的不稳定都是潜伏在人类梦中的末日预感，只有金钱是唯一的避难所，而作者给出的答案是“不要寻求庇佑，避难所注定无用，。。。。。。最重要的是不要怀抱任何希望。” • 痉挛（作者借用菲利克斯.加塔利的“混沌互渗”的观点） 今日之现状信息技术推动者信息与经验之节奏加速的同时，物理运动空间却在缩小，经济扩张的资源正逐步枯竭，作者将这种加速与枯竭同时发生的状况称作“痉挛”， 痉挛是强迫有机体极度动员神经能量的痛苦震动，在符号资本主义社会，是资产阶级剥削暴力侵入信息技术以及认知、情感、无意识领域导致的后果， 由于符号资本主义剥削使得信息技术不断增值，意识对加速传来的信息处理的太慢，我们便无法将世界翻译为和谐、心灵秩序。所以需要转变节奏，意识节奏的变化，心灵过程之不同秩序的创造就是混沌互渗。 混沌互渗就是从当下的混沌中创造出新秩序的能力，“秩序”在这里意味着心灵与符号环境之间的和谐和同情心态的分享。混沌则是在于大脑思考能力相关的信息领域发生的过度加速 今天想要达成混沌互渗，就需要一个混沌集成驱动器，它里面皆是种种混沌，它接受星球痉挛导致的恶性震动并进行解码，同时又不吸收混沌及其所带来的负面心理影响。 而在资本主义让认知劳动臣服于信息机器的抽象加速，摧毁语言特点抑制其创造力与感性能力的状况下，尤其需要尤其需要混沌集成驱动器这样的介质 混沌集成驱动器是一种宣言（艺术的、诗歌的、政治的，科学的）它能使语言流对在不同节奏和不同框架下进行的演奏张开怀抱 混沌互渗意味着社会团结主题的再生，想象力的复活，以及人类超越经济增长之有限视野的新维度。