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title: 文獻回顧

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# 文獻回顧
* 黃軍義、鄭汶忠(2021)。對多元成家態度的影響。台灣性學學刊，第22卷，1-22
* 孫旻暐、林逸祥﹑張思毅﹑李響﹑林碧玉﹑ 蔡舜涵﹑許競﹑陳語箴(2014)。媒體訊息對男同志刻板印象與態度影響之探討—以某大學醫學院學生為例。台灣性學學刊，第二十卷第一期，1-25
* Gergoru M.Herek(2001)。汙名與性取向(江淑琳譯)。韋伯文化事業出版社(原著出版於1998年)
* 朱偉誠(1998)。台灣同志運動的後殖民思考：論＂現身＂ 問題。台灣社會研究季刊，(30)，32-62
* 李佩雯(2018)。當「他們」也是「我們」：已出櫃同志與原生家庭之跨群體溝通關係維繫研究。傳播研究與實踐．第8卷第1期．65-101
* 楊喬羽 沈瓊桃(2018)家庭接納對成年期同性戀及雙性戀者身心健康之影響
* 張德勝、王采薇(2009)。大學生對於同志態度之研究：以一所教育大學為例。台灣教育社會學研究，九卷二期，115-150。
* 游家盛(2013)。大學生對男同志和女同志人際關係態度之調查研究。教育心理學報，44卷，「多元族群與特殊需求者的教學與輔導」專刊。411-432。
* 鄧筑媛、陳乃嘉(2020)。從公投元年到同婚元年—婚姻平權運動的民主實驗和實踐。台灣民主季刊，第十七卷，第二期。137-47。
* 陳學志、黃宏宇、邱發忠、楊立行、卓淑玲(2011)。態度的表象與真實：內隱測量典範的現況與發展。量化研究學刊，第三卷，第一期。54-77。

## 陳學志等(2011)
### 社會期望反應、印象整飾
以往以受研究者自陳的方式研究對某事的態度，研究對象往往會受到「社會期望反應」影響，也就是說在某些情況下，研究對象會傾向回答社會所認可或政治正確的答案，尤其越私人或敏感的問題越可能會出現「社會期望反應」。
這篇研究所說的頗符合常理，社會心理學所說的「印象整飾」應該也可以被用來解釋這種現象，為了不使自己與眾不同，或被他人討厭，選擇說出預期中，社會可以接受的回答，然而，這樣的回答並非自己內心所想，而這個說出違背自己心裡所想的舉動，可能是有意的，也可能是不經意地就做出這樣的反應。
我們的研究主題「同志族群」就是文獻中所提及，較為敏感的問題，而現在大學校園內的風氣傾向支持同志，因此，可以合理推測，研究對象很可能有社會期望反應。
### 刻板印象
過去的研究指出，對社會性團體的刻板印象或偏見有自動激發的效果，除非個體用意識控制歷程，壓抑對社會性團體的認知基模。用自陳方式進行研究時，若涉及敏感的議題，例如同性戀、種族或性別角色，無法排除個體在意識上的控制歷程，也就無法測量出個體真實的態度，也就是說，用自陳方式測量出來的態度是外顯態度。
若外顯態度代表的是在他人面前的形象，那內隱態度就是真實的自我，引導個體行為，許多研究都指出，在面對敏感議題時，個體會自動啟動控制歷程，讓自己的態度與社會風氣盡可能一致。
### 內隱與外顯
外顯態度是個體意識可控制，可覺察並陳述，在慎思熟慮下表達出來的態度；內隱態度則是自動化激發的評價，個體無法覺察及控制。

### 雙重態度模式
內隱與外顯態度
1. 共存於記憶中
2. 內隱態度會被自動化激發，外顯態度需耗費較多能力及動機才能提取
3. 能提取外顯態度時，外顯態度會凌駕於內隱態度；但若無法提取，內隱態度會自動表露出來
4. 外顯態度較容易改變，內隱態度相對堅固
5. 內隱與外顯態度的不一致或矛盾是可能並存的，亦即雙重態度或矛盾心理。


## 鄧筑媛、陳乃嘉(2020)
### 社會上對同婚的支持度
年輕族群對同婚的支持度與接受度比較高，20歲世代支持的比例高達八成，30歲則大約有六至七成，支持度與年齡成反比，年齡越高，支持度越低。而年輕族群的資訊來源大多來自網路資料或社群媒體
年齡與支持度的關係似乎是眾所皆知的事實，這篇文獻提到年輕族群的資訊來源為網路，引發了我的好奇，對同志的支持度會不會也與網路使用的情形有關，這是我們在研究中可以探究的。
正是因為許多文獻都指出年輕族群對於同志的支持度較高，因此我們好奇是甚麼因素造成年輕族群有較高的支持度。
同婚公投的時間為2018年，目前的大學生為2003年至1999年出生，在那時的年齡為15至19歲，大概是在高中時期，我們猜測，公投讓社會風氣對於同志議題有較多的討論，連帶也會帶動學生的討論與關注。

文獻中還提到，參與彩虹平權大平台的志工不一定都是同性戀，也有異性戀夥伴的參與，顯現出同志議題不只是同志需要關心的議題，更是全民要共同關注與推動的，這個議題涵蓋的範圍已不單單是同志的權利，而是所有人都希望我們的社會能成為一個更加包容友善的社會。
以往的研究大多聚焦在同志族群經歷的生活樣貌，較少針對異性戀的態度去做研究
這個部分可以用來支持我們將研究對象設定在「異性戀」的部分，同志身為同志族群支持同志族群是理所當然，非常容易理解，至於異性戀看起來在這個議題上屬於局外人，對於同志族群的態度為何，以及這樣的態度是如何形成的呢，值得我們好好探討。

不同的詞彙與概念對大眾會有不同的影響，「平等」、「人權」等概念較無法引起大眾的共鳴，而「尊重」、「互相」比較是大眾容易接受的價值，「公平」則是遙不可及的期待；反對同婚的人中，有一部分是因為沒有親身與同志互動相處的經驗，不了解同志族群，所以對同志抱持遲疑的態度。
這部分好像與年齡層也有關係，過去社會較為保守封閉，對於同志抱持負面態度，同志比較不敢出櫃，所以那個世代的人與同志互動相處的經驗也比較少；現在的社會相對來說較為開放，同志有較多空間可以出櫃公開自己的同志身分，所以年輕世代會比較有機會親身與同志相處，再綜合網絡媒體的發展，資訊的普及，造就了對於同志態度的世代差異。
經由我們的研究，希望可以驗證我們從文獻資料中讀到的，以及在閱讀後所提出的假設。

## 黃軍義、鄭汶忠(2021)
"多元成家"這個概念在台灣伴侶權益推動聯盟(簡稱伴侶盟)的定義中，包含了同性婚姻(兩男或兩女)以及跨性別與陰陽人的兩人婚姻，但社會大眾對於多元成家的認知停留在同性婚姻中，所以將同性婚姻的專法通過視為落實性別平等的里程碑。實際上，在2018年對同志婚姻的公投結果中，接近百分之七十的民眾反對同志婚姻入專法，性平教育公投也有百分之六十以上的民眾反對國中小同志教育，顯示台灣尚未成為一個落實性別平等的國家。但在這個研究中指出，年齡會影響對多元成家的態度，年輕世代對於多元成家的接受度較高，其他影響對多元成家態度的因素還有對同性戀的態度、性別偏見、性別、接觸同性戀媒體、身旁有同性戀親友等。

同性戀是因為基因與生俱來的特質，但從古至今始終存在著對同性戀的歧視與壓迫，有研究指出同性戀者較異性戀者更容易受到性侵害或是霸凌，同性戀者也有較高的比例罹患憂鬱症等精神疾病。而對一個族群的態度會連帶地影響對此族群的權益的態度。

有鑑於此，此研究之研究對象鎖定大學生，目的是了解大學生認知到多元成家概念之歷程，探究有哪些因素會影響這個歷程，並且測量對多元成家概念的接受度與影響的因素的關聯程度

## 孫旻暐等(2014)
### 媒體影響
社會上對於男同志存在著刻板印象，媒體對於刻板印象的影響力很大，過去章英華等人(2013)《台灣社會變遷基本調查計畫第六期第三次調查計畫執行報告》中指出，台灣民眾對於同性戀的印象主要來源為媒體，台灣媒體常給出對於男同志的負向資訊，將男同志與愛滋病、犯罪、混亂等負向觀念連接，影響了大眾對於同志的觀感。本研究結果指出，媒體給出的正負向資訊確實會改變個人對同志的刻板印象，正向媒體報導會使人對男同志抱持正向態度。Herek(1991)提出透過提供有關同志的正確資訊能有效降低同志刻板印象。

這項操控性研究證實了過去研究的結果，媒體會對刻板印象產生影響，以及正向報導會使人對同志抱持正向態度。
在我們的研究上可以當作研究背景的參考
### 接近假說
研究指出，有同志朋友者對男同志的態度明顯較無同志朋友者的態度友善，尤其在「男同志內在特質」的刻板印象以及對男同志的整體評價上有顯著的差異，顯示身邊有無同志朋友會影響大學生對於同志的態度。

這方面也是我們想要研究的一部分，因為從我們的自身經驗也會感受到其中的差異與影響，想藉由研究驗證我們的感受是否正確。
### 性別對同志態度的影響
此研究中，在「男同志內在特質」的刻板印象方面，女性顯著高於男性，且刻板印象的內容偏向正面，張德勝等人(2013)指出，女學生對同志族群較為友善，根據過去的研究推測研究結果可能的原因，女性相較於男性對於同志原就抱持著較為正面的態度。
## 張德勝、王采薇(2009)
### 大學生對於同志的態度
研究指出，許多同志會自大學階段出櫃，大學生相較於社會上其他年齡層對於同志的態度也比較友善，然而在許多針對大學校園的同志研究中，曾在校園中遭受歧視、暴力、騷擾、排拒、邊緣化、靜默等負面經驗對待的同志比例仍然很高，顯示出在性別友善教育這個方面仍有很大的進步空間。另外，校園中對同志的友善程度之所以是一個值得研究議題，其中一個原因是，校園氛圍除了影響同志的權益，也影響著異性戀者，若校園整體對於同志族群的態度是友善，異性戀也能學習到尊重不同性取向的人，進而提升校園整體的友善程度，達到性別平等教育。
這篇文章說明了同志研究的重要性。性別在現代社會中是一個重要的議題，這個議題涵蓋的範圍很廣，包括性別歧視、性取向、性別認同、性別平等等，每一個小議題之間是密不可分的，也因此大學生對於同志的態度也就等於間接研究大學生對於性別平等的尊重程度。
這部分可用於我們的研究動機，說明為何我們將研究聚焦在大學生族群上。
### 影響大學生對同志態度的可能變因
異性戀男生與異性戀女生相比，異性戀男生對於同志有較多的負面想法；男同志與女同志相比，異性戀男生對於男同志有較多的負面想法，而異性戀女生對於男同志與女同志的想法則沒有差異。顯示出生理性別會影響大學生對於同志的態度。造成這種結果的可能原因是，社會對於性別的刻板印象，像是古時候認為男同性戀等於性病的偏見，或社會對於男性身負傳宗接代責任的傳統觀念，抑或是大眾較不能接受男生跟男生在公共場合有親密互動，這些都影響著不同性別對於同志的不同態度。
平常是否接觸同志議題也會影響大學生對於同志族群的態度，Evans與Herriott（2004）曾經做過大學新鮮人的田野研究，發現被研究者對於同志態度都改變了，代表平常是否接觸同志議題會影響對同志的態度。這方面就也與性別友善校園有關，若校園中時常舉辦性別平等教育講座，開設與性別平等教育相關的課程，讓學生平常就能接觸相關資訊，勢必會影響大學生對於同志的態度，同時讓學生能學會尊重。
由此可知影響大學生對同志態度的可能變因有性別以及平時是否接觸同志相關資訊。

### 歷史

**台灣**
1993年第一個男同志問題研究社在大專校園成立，1995年第一女同志社團成立，但2004年屏東高樹國中葉永鋕事件顯示校園對於多元性別特質的不友善，甚至危及生命。
## 游家盛(2013)
### 不同性別對同志態度的影響
與其他文獻相同，此篇文章主張男性與女性相比，男性對同志較不友善；女同志與男同志相比，男性對男同志較不友善，而女性對男女同志的態度較無區別。這樣的結果是社會情境脈絡下的產物，社會上較不能接受男性之間有較親密的互動，例如牽手及擁抱，若是女性有這些行為社會的接受度較高，此外，男性之間的友情被視為是工具性的，以實際幫助、互相協助和作伴來表達關心，所以較不會發展出親密關係，同時也會受到同志情節的影響，擔心過於親密會被誤認為是同志。而女性的友情則是以關係性、主題性和個人性為主，重視心靈的交流，所以容易發展出高親密的關係。
其他文獻只有談到男女之間對於同志的不同態度，較少探討為何會發展出這樣的不同，在這篇文獻中的解釋使人能夠了解男女性在社會結構下根深蒂固的差異，進而造成對於同志的不同態度。
### 大學生對同志友情接受度
同志友情指得是與同志友人互動，例如此篇研究向研究對象提出的問題有若同志朋友邀你一起看球賽你會不會答應、若同志朋友邀你同住會不會答應、若同志同學邀你同組做報告你會不會答應，研究發現與同志愛情接受度以及對同志的同情心相比，同志友情接受度明顯較低，也就是說異性戀大學生對於與同志相處是抗拒的，害怕與同志過於親近也會被誤認為是同志，且這個社會容易將同志與性聯想在一起，而上述的那些問題雖然是私密的邀約，卻也都會走進公共場合，「性」在台灣社會中是無法被直視的，也就加深了大學生的恐同傾向，顯示出大學校園對於同志仍有歧視，台灣大學距離同志友善校園仍有很長的路要走。
與其他研究不同的是，其他研究多著重在異性戀看待同性戀的態度上，是一個有距離的態度，異性戀者彷彿置身事外，有一種只要不妨礙到自己，同性戀想與誰一起都沒有關係，也比較可以輕易地給出祝福，這也反映在這篇研究中異性戀對於同志愛情接受度的結果上；而這篇研究對於同志友情的研究則是拉近同性戀與異性戀的距離，直接研究異性戀者能不能接受與同志共事、出遊、同住，研究結果顯示與以往不同的結果，可見在社會對性別的框架下，一般人還是會害怕被歸類為是同志，這也反映出大學生的恐同情節。
可於推翻我們以為的，大學是一個對同志友善的環境，證明同志的校園生活依舊是辛苦的、受到歧視的
### 大學生對於同志的同情程度
這部分研究的是當同志朋友發生不幸事件時，異性戀大學生會不會同情他們，結果是會的，顯示出同情這件事較不會受到性傾向的影響，這或許也是因為在華人文化脈絡下，我們被灌輸「悲憫之心，人皆有之」的意識。然而在這部分的研究中，男女性仍有差異，女性對同志的同情心高於男性，研究者認為是因為社會對於男女的性別期待有所不同，男性被期待具備工具性特質，有進取心、任務導向、具攻擊性，女性則是情感性特質溫柔、善於照顧人、同情等
## 李佩雯(2018)
這篇研究指出，當同志向家人出櫃時，往往會引發家庭衝突與危機，有一部分的出櫃同志在前期會選擇以保持距離為避免衝突的對策。
許多同志傾向先與自己的手足出櫃，父親通常是最後知道的。研究指出台灣的家長獲取同性戀相關資訊的管道以新聞媒體為主，手足的存在可協助家長向外尋求協助，以不同的面向瞭解同志。
成功與家人達成共識，讓家人接受其同志身分的出櫃同志，往往是透過開放討論的過程，彼此了解對方的想法，也能站在對方的立場互相體諒，給彼此空間。
## Gergoru M.Herek(2001)
同性戀者生活的壓力來自負面的生活事件或是內在心理壓力，已出櫃的同性戀者會接收到較多來自外在負面生活事件的壓力，而尚未出櫃的同性戀者會接收到較少外在壓力，但內在心理壓力較大。
在這個研究中可以大致了解同志所承受的壓力會影響他們決定是否要出櫃，以及無論是否出櫃，皆會成承受一定的壓力。
研究發現，同性戀者減輕壓力的關鍵在自身的社會支持以及個人特質。社會支持包括家人、朋友、其他同性戀者等，通常在有較穩健的社會支持網絡或資源的同志，比較能面對壓力。在個人特質方面，「堅強」的特質較不會受到傷害。
由此可知，社會支持網絡對於同志的重要性，尤其是家人的接納能夠使同志較不會受到傷害。
通常若有人在家裡公開自己的同志身分，會對家庭產生衝擊，必須重新找到平衡。而同志在出櫃前的家庭關係會影響其面對家庭問題時的處理方式。
許多文獻皆指出，多數同志在家庭中出櫃時，會引發家庭的動盪。
## 朱偉誠(1998)
### 同志身分在社會上的汙名轉變
一般的同性戀者若沒有自己承認自己的同志身分，是很難從外表看出來的，那些所謂的刻板印象，像是娘娘腔、陰柔、男人婆等都是主流所建構的，主流難以定義同性戀這個陌生又違背傳統價值的議題，便隨意將違異的性別角色套用在同性戀者身上，且這些刻板印象都有汙名化的意涵。同志運動的目的不在於讓所有同志現身，而是建立一個沒有歧視尊重差異的社會，消除這些隱含著汙名化的刻板印象。
同性戀在早期是主流社會無法接受的概念，有時被視為是一種疾病，台灣現代社會已漸漸聽不到將同性戀是唯一種疾病的說法，但現實是，同性戀仍在許多方面被壓迫著。如果社會是接納多元尊重差異的，那根本就不會有所謂的同志的「現身」議題。
若這些資訊與觀念能夠進入家庭之中，家庭對同志的接受度或許就會上升，因為同志成為日常的一部分。運用在我們的研究中可以放在探討如何提升家庭對同志的接受度。

### 文化脈絡下的同志現身議題
同志的後殖民思考是指將台灣的同志議題放在全球化的脈絡下思考，台灣最初的同志運動是效仿歐美，像是為了向其他國家的人宣誓我們也有同志運動，但因完全迥異的文化脈絡，華人同志現身的困難度比歐美國家的同志高很多，尤其「家」在華人社會中的重要性，使得向家庭(尤其是父母)現身成為同志所要面對的最大難題。
這篇文獻與其他文獻一樣，認為同志向父母現身是極為困難的一件事，且要回歸到整個社會文化脈絡的框架下去理解同志在家庭中所遭遇的困難。台灣初期的同志運動是從效仿美國開始，是建立在身分政治上的平權運動，這也意味著現身的必要性。
這部分以西方社會與華人社會有不同的文化脈絡來論述華人同志在家庭中現身的困難性，可運用在研究中，從巨視角度來看待這個議題。

### 異性戀霸權下的同志處境
同志的暗櫃處境指得是就算是不在意身分曝光的同志，在某些情況下還是會退回暗櫃之中，像是在辦保險、找工作、爭取監護權等，同志暗櫃是同志生活中的常態，就算是有完整的社會支持網絡的同志依舊很難不被異性戀霸權下的暗櫃處境所影響。對同志來說，暗櫃處境是構成異性戀壓迫的重要機制，在暗櫃中的同志一方面思考是否要現身另一面又擔心在無預警的情況下被現身，這樣的心情成為異性戀壓迫的籌碼。
較沒有在其他文獻中看到類似的論述，從異性戀霸權的角度說明同志在面對現身議題的處境，他們因為整個社會氛圍被迫躲在暗櫃之中，異性戀也會利用「現身與否」對同志的做出反擊，像是強迫同志現身，否則對於同志運動的訴求不予回應。
這裡為我們所探討的議題提供了研究背景，家庭是社會脈絡下的一部分，參考這部分的論述可以讓我們更加了解父母無法接受自己的孩子是同志的原因。

### 同志的被動現身
認為同志無法完全掌握是否要現身的自主性，除非同志完全不透露出任何傾向，非常小心的生活，可是這樣的情況就是同志被壓迫到極致的情況。
在家庭中的同志也是一樣的情況，有些同志在現身後才發現家人(尤其是母親)早已從各種跡象中懷疑自己的孩子為同志身分，只是不敢戳破，深怕破壞了原有的家庭平衡。就算真的隱藏得非常好，同志也會出現心理衛生的問題，真的非常兩難。
可用於探討同志在家庭中現身的自主性與心理狀態

## 林嘉琪(2018)
### 家庭對同志的意義
家庭提供同志支持與保護，保障同志的經濟與居住安全，但與家人同住限縮同志保有隱私的空間，家人的凝視也限縮了同志展演同志認同的空間。同志與家庭的關係是同志產生自我認同的第一步，家庭關係某方面決定同志對於自我同志認同的程度。對於華人來說，同志出櫃最大的困難在向父母出櫃，這牽涉到兩個部分：以父母為導向和自利導向。以父母為導向是擔心父母因為知道真相的直接衝擊或是社會上對同志父母的承繼汙名而受到傷害，自利導向則是擔心父母無法接受自己的同志身分，對同志採以較激烈的方式宣示自己反對同志的立場。簡單來說這兩種面向，一種是擔心父母受到傷害；另一種是擔心自己受到傷害。
與大部分研究所陳述的內容差距不大，大部分同志現身考量因素中皆有提到利己導向與以父母為導向這兩種面向，尤其是針對華人同志的研究中總會特別強調以父母為導向的因素。家庭對於同志來說是一個複雜的概念，同志非常需要得到家庭的支持，但家中父母對於同志的反應又時常傷害同志，在這樣複雜的情緒下，同志在家庭中的處境值得被好好地探討，或許能從中找到同志與家人相處的關鍵要點，提供同志在向家人出櫃時有一個出櫃方針。
### 同志在家庭中的處境
尚未出櫃的同志在家庭中常常需要躲躲藏藏，避免自己的同志身分在無預警的情況下被揭露，造成家庭系統失去平衡，然而，對於與原生家庭同住的同志來說，完全隱藏自己的同志身分幾乎是不可能的事情，父母(尤其是母親)會從種種跡象中對自己孩子的性向產生懷疑，父母在知曉孩子的同志身份時往往不會戳破，避免平衡的家庭系統遭到破壞。
## 畢恆達(2003)
### 華人文化下的同志困境
對父母現身對華人同志來說是一個最大的關卡，朱偉誠指出，在華人社會裡，個人並不是孤立自主的個體，而是和諧社會關係網絡中的一員；不孝有三無後為大的傳宗接代觀念帶給同志極大的婚姻壓力。
華人文化家族的概念，與西方文化中的個人主義有著很大的不同，所以在西方針對同志的研究中較少提到家庭關係的部分。
這與我們的研究有著極大的相關性，我們將研究聚焦在家庭關係就是因為華人文化重視家庭，華人同志的父母除了直接面對事實的衝擊外，也會受到親友的壓力。而使得父母更加無法接受子女的同志身分。
### 父母對於子女的同志身分可能會有的反應
研究指出，父母知道自己小孩為同志時會不接受、產生罪惡感或痛感、強迫子女接受心理治療、家庭發生激烈衝突而解組等，激烈衝突具體來說有心理與身體暴力、停止提供生活費、斷絕關係等，而影響父母對同志子女身分可能會不同反應的因素有:家庭融合程度、對同性戀的態度、宗教信仰等。主要反應分為:1.小孩導向的關切:小孩以後可能會孤單不快樂、不會有子孫、因受到歧視與罪惡感而痛苦、可能會得性病、遭騷擾與逮捕、失去宗教信仰。2.父母導向的關切:沒有後代子孫、宗族無法繁衍、做為父母的失敗、與小孩大家庭社區疏離、衝擊自身的性慾認同等。
由此可知父母不認同的原因有一部分來自社會上對於同志的汙名化，也來自社會上對於同志的壓迫。
