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**Palabra de puta. Propuestas feministas contra el estigma y por unos derechos para todxs**

*Del 4 de mayo al 8 de junio de 2020*


**Objetivo general del curso**


*Nadie puede construir un mundo mejor, más feminista, calificando como triviales las necesidades materiales actuales de las trabajadoras sexuales, su necesidad de ingresos, de garantías frente al desahucio, de seguridad ante las leyes de inmigración* *
           
        

El propósito de este curso sería rescatar la cuestión de la prostitución, y del trabajo sexual en general, de un debate de posiciones, más o menos ideológicas y/o morales, para contemplarlo como una realidad (laboral, vital, social) que comparten de forma cualitativa y cuantitativamente importante muchas mujeres (cis y trans), así como un número creciente de hombres.

Desde un punto de vista feminista, entendemos que lo fundamental es, siempre, luchar por mejorar las condiciones de vida de las mujeres en general, se dediquen a lo que se dediquen. También, por lo tanto, mejorar las condiciones de vida de aquellas personas que realizan servicios sexuales remunerados. 

Pensamos, además, que no tiene sentido hablar de ningún ámbito de trabajo o de vida sin hacerlo con sus protagonistas, en este caso, las personas que viven del trabajo sexual. Por eso, en este curso, para abordar los diferentes modelos ideológicos; para entender y desmontar el estigma de la puta; para conocer los procesos de autoorganización en este sector; para analizar el cruce entre prostitución y regímenes de frontera; para ahondar en los dispositivos actuales para combatir la trata, su eficacia y sus fallas; para analizar, por último, qué normas y ordenanzas contribuyen a dar más libertad, seguridad y capacidad de decidir a las mujeres que ejercen y cuáles hacen todo lo contrario, nuestras maestras serán, como no puede ser de otro modo, principalmente, las personas que más saben de esto: las putas. 

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**SESIONES**

**SESIÓN 1. El régimen jurídico de la prostitución y sus diferentes modelos ideológicos**
**Fecha:** Lunes 4 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:**  Traficantes de Sueños (C/ DNinfa de Afemtras, uque de Alba, 13)
**Introduce:** Lucía Fernández (Trabajadora sexual y estudiante de derecho)


**SESIÓN 2. Del otro lado del estigma.** 
**Fecha:** Lunes 11 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen:** Laura (Trabajadora sexual) y Paula Sánchez Perera (Investigadora y activista del Colectivo de Prostitutas de Sevilla)


**SESIÓN 3. Las putas deciden. Autoorganización, sindicación y cooperativismo** 
**Fecha:** Lunes 18 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introduce:** Belén (Trabajadora sexual y miembro del Sindicato OTRAS)


**SESIÓN 4.** **Trata de seres humanos con fines de explotación sexual: definiciones, realidades, propuestas**
**Fecha:** Lunes 25 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen:** Martina Kaplún (Educadora social) y Nerea García (---)

**SESIÓN 5. Atravesando fronteras: migración y racismo en el trabajo sexual** 
**Fecha:** Lunes 1 de junio, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen**: Iris Meza (AFEMTRAS)

**SESIÓN 6. Intersecciones y acuerdos feministas: hacia una vida digna para todxs** 
**Fecha:** Lunes 9 de junio, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen:** Beyoncé (AFEMTRAS) y María Barcons (Grupo Antígona)




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**SESIÓN 1. El régimen jurídico de la prostitución y sus diferentes modelos ideológicos**
**Fecha:** Lunes 4 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:**  Traficantes de Sueños (C/ DNinfa de Afemtras, uque de Alba, 13)
**Introduce:** **Lucía Fernández (Trabajadora sexual y estudiante de derecho)**

*Si pensamos en la violencia policial no solamente como una violencia estatal, sino también (con frecuencia) como una violencia del hombre contra las mujeres, la penalización de la prostitución se ve iluminada de una forma novedosa: como un impulso clave de la violencia masculina hacia las mujeres*

En esta sesión se analizarán, en un primero momento, los diferentes modelos ideológicos -prohibicionismo, abolicionismo, modelo legalizador, reglamentista y despenalizador-, para aterrizar, después, en el marco jurídico de la prostitución en España. 

Nuestro enfoque será siempre el de los derechos: la prioridad de los derechos humanos para todas las personas y el acceso a las condiciones materiales y subjetivas que hagan posible proyectos de vida dignos.  

Y las preguntas que querríamos compartir en el debate serían, entre otras: ¿qué marco jurídico garantiza el mayor acceso a derechos laborales, de renta, de acceso a la salud, a la libertad de movimiento, al uso del espacio público, a la seguridad física y material? ¿La despenalización, en países como Estados Unidos, o la salida del limbo jurídico del trabajo sexual en España, son capaces de resolver *per se* las dificultades de las mujeres para no recurrir a la prostitución como fuente de ingresos (en caso de no desearlo)? 

 

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**SESIÓN 2. Del otro lado del estigma.** 
**Fecha:** Lunes 11 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen:** **Laura (Trabajadora sexual) y Paula Sánchez Perera (Activista del Colectivo de Prostitutas de Sevilla**)

*La amenaza de "ser tratada como una puta" obliga a las mujeres a mantenerse a distancia de nosotras; pero la manera en la que una puta combate contra el poder tiene valor para todas*

El estigma es "una marca o señal en el cuerpo", dice la RAE. Un elemento visible y diferenciador, un signo que nos permite reconocer con claridad a los elementos integrados y/o integrables en el sistema de orden de turno y al mismo tiempo discriminar, por el contrario, a los desechables. 

Cuenta Gerda Lerner en su libro *La creación del patriarcado*, que el artículo 40 de las Leyes Mesoasirias estableció una clara jerarquía entre las mujeres respetables y "las otras". Las primeras eran aquellas cuya sexualidad y cuerpos quedaban bajo el control de un hombre concreto (casadas, hijas solteras y concubinas) y las segundas, las prostitutas del templo, las rameras y esclavas. Para diferenciarlas de modo inconfundible, las primeras habrían de ir veladas y las segundas, no. 

En el segundo milenio antes de Cristo ya se había establecido, por lo tanto, una jerarquía a sangre y fuego entre mujeres domésticas y mujeres públicas. Y desde entonces se ha ido forjando el estigma de las segundas. ¿En qué afecta este estigma aquí y ahora a las mujeres que realizan servicios sexuales? ¿Por qué "ser" puta totaliza la identidad de la mujer que ejerce, mientras que siendo profesora, por ejemplo, una no deja de ser hermana, madre, amante, vecina, deportista, etc.? ¿Cómo afecta este estigma a la sororidad entre mujeres y entre feministas, a la solidaridad entre las personas? 



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**SESIÓN 3. Las putas deciden. Autoorganización, sindicación y cooperativismo** 
**Fecha:** Lunes 18 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introduce:** **Belén (Trabajadora sexual y miembro del Sindicato OTRAS)**

*A las trabajadoras sexuales nos han obligado a escuchar; ahora es nuestro momento de hablar. No estamos esperando a que nos inviten al movimienio feminista. Siempre hemos estado ahí* 

La sociedad es un enredo de relaciones de poder (de género, de clase, de origen, etc.) y para las personas situadas en posiciones de subalternidad por una o varias discriminaciones anudadas, lo más difícil es, casi siempre, salir de la culpa individual (y reunirse con otras, para analizar la estructura de poder que afecta a todas); romper el silencio (y tomar la palabra, para que nadie represente el lugar propio); escapar de la invisibilidad (y llenar el espacio, para denunciar opresiones y exigir derechos).

Y son exactamente estos tres pasos los que llevan a la autoorganización, abandonando la casilla del malestar propio para llegar a la de la agencia activa y colectiva, la única capaz de detonar luchas y de arrancar derechos. 

¿Qué significa organizarse para las personas que realizan servicios sexuales? ¿En qué se beneficia una sociedad en la que cualquier colectivo pueda sindicarse, independientemente de su actividad económica? ¿Cómo puede contribuir la autoorganización de las trabajadoras sexuales a la lucha contra la Trata?


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**SESIÓN 4. Trata de seres humanos con fines de explotación sexual: definiciones, realidades, propuestas. 
**Fecha:** Lunes 25 de mayo, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen:** Martina Kaplún (Educadora social) y Nerea García 

*Suele ser habitual que las personas que abogan por los derechos de las trabajadoras sexuales argumenten que el trabajo sexual es algo muy diferente de la trata. [...] La realidad es a la vez más compleja y más importante*


 
En esta sesión partiremos de la definición de trata de seres humanos para analizar las diferencias y conexiones que tiene con otros fenómenos a escala mundial, como el tráfico de personas y la prostitución.

Compartiremos datos de la situación de España, tanto a nivel legal como de la realidad de las mujeres, observada desde la intervención psico-socio-jurídica. El objetivo es poder generar una foto que nos facilite entender las necesidades en juego y construir propuestas, sin caer en mitos o estereotipos, y con un enfoque de derechos humanos y perspectiva de género.  

¿Los clientes distinguen entre personas en situación de trata y quienes realizan servicios sexuales por decisión propia? ¿Cómo funciona el sistema de identificación formal de suprevivientes de TSH y qué mejoras cabría plantear? ¿Cómo proteger, acompañar, reparar los daños sufridos por las víctimas de trata? ¿Qué medidas podrían ser más eficaces para combatir la trata?
 
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**SESIÓN 5. Atravesando fronteras: migración y racismo en el trabajo sexual** 
**Fecha:** Lunes 1 de junio, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen**: **Ninfa (AFEMTRAS)**

*Un sistema en el que todo el mundo pudiera migrar, vivir y trabajar legalmente y con seguridad no sería un cambio enorme y radical; simplemente se tomaría en serio la realidad de que las personas ya están migrando y trabajando y que, en tanto sociedad, debemos priorizar su seguridad y sus derec*hos

El propósito de esta sesión sería mostrar el papel que juegan los regímenes de frontera y, en el Estado español, la ley de extranjería, a la hora de producir y reproducir unas relaciones de poder que subordinan a unas personas, las personas de origen extranjero, respecto de otras, las denominadas nacionales. 

Esta jerarquía determina de forma sangrante, en primer lugar, un acceso desigual a todo tipo de derechos entre las personas consideradas ciudadanas y las personas denominadas "sin "papeles": derechos que van desde la libertad de movimiento hasta el derecho democrático al voto, pasando, por supuesto, por el acceso a renta, y el derecho a la salud o a la educación. Esta insoportable desigualdad acostumbra, además, a la sociedad a pensar a ciertas personas (personas racializadas en general) como las eternas "otras", sean o no nacionales, hayan regularizado o no su situación de residencia. En otras palabras: los regímenes de frontera son una escuela institucional de racismo. 

¿Cuál es la relación entre todas estas trabas a la libertad de movimiento y el trabajo sexual? ¿En qué situación se encuentra quienes realizan servicios sexuales y además no tienen papeles? ¿De qué formas se expresa el racismo en el ámbito laboral del trabajo sexual?





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**SESIÓN 6. Intersecciones y acuerdos feministas: hacia una vida digna para todxs** 
**Fecha:** Lunes 9 de junio, de 19:00 a 21:00
**Lugar:** Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
**Introducen:** Beyoncé (AFEMTRAS) y María Barcons (Grupo Antígona)

*Las políticas de la prostitución no deberían ser objeto de disputa entre mujeres, sino de colaboración. Tanto como lo queremos todas, las trabajadoras sexuales desean un futuro mejor, uno donde todo el mundo obtenga su ración justa de recursos y donde las supervivienies puedan tener acceso a la curación y a la justicia*


Tener diferencias, incluso irreconciliables, es lo que hay. De hecho, no tenemos por qué estar de acuerdo en todo. Solo un pacto parece insoslayable en la lucha conjunta por demoler la relación de dominio patriarcal: que no solo su objetivo sino también, y muy principalmente, el propio camino hasta alcanzarlo, debería dotarnos de herramientas capaces de construir vidas mejores tanto para las mujeres, como para toda la sociedad.

Tanto el trabajo del Grupo Antígona y su estudio de las ordenanzas sobre prostitución en diferentes municipios del Estado español, como, y sobre todo, la experiencia de las trabajadoras de Afemtras, podrían aportarnos muchas claves en este sentido. Pistas para pensar de qué manera, desde posicionamientos y sensibilidades muy distintas respecto de la prostitución pero también, desde una perspectiva feminista común, sería más que posible sintonizar en cuestiones básicas. 

Y si algo ha venido demostrando históricamente el movimiento feminista, con sus contradicciones, corrientes, mareas altas y bajas, tensiones, encuentros, conflictos, rupturas y confluencias, es su capacidad de mutar y de crecer, de complejizarnos y de enriquecernos con las diferencias.

 
* Todas las citas en cursiva que encabezan las presentaciones han sido extraídas de la obra *Revolting prostitutes. La lucha por los derechos de las trabajadoras sexuales*, escrita por Molly Smith y Juno Mac, de próxima publicación en Traficantes de Sueños [ed. engl.: *Revolting Prostitutes. The Fight for Sex Workers*. Rights, Londres y Nueva York, Verso, 2018]
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**OBJETIVOS DE LAS SESIONES**

**SESIÓN 1. Mapa de los modelos ideológicos** 
El objetivo de esta sesión sería analizar los diferentes modelos ideológicos: prohibicionismo, abolicionismo, legalizador y reglamentista. También aterrizar en el marco jurídico de la prostitución en España. El enfoque sería, siempre, el de los derechos: ¿qué marco jurídico daría mayor acceso a derechos laborales, a renta, a salud, a libertad de movimiento, a uso del espacio público, a la seguridad física y material? 

**SESIÓN 2. Del otro lado del estigma.** 
En esta sesión el propósito sería mirar de frente al estigma construido en torno a la puta: de dónde procede, cómo funciona, a qué intereses responde, qué consecuencias tiene en las vidas de las personas en general y de las mujeres en particular. 

**SESIÓN 3. Las putas deciden. Autoorganización, sindicación y cooperativismo.** 
Como en todos los ámbitos de la existencia, el meollo fundamental reside en cómo mejorar nuestras condiciones materiales y subjetivas de vida. ¿Cómo nos organizamos para salir de la soledad y cambiar la vulnerabilidad y el miedo por la fuerza de la lucha colectiva y la alegría de sus victorias en términos de obtención de nuevos derechos? 

**SESIÓN 4. No se trata de prostitución. Hacia una ley integral contra la Trata** 
En esta cuarta sesión, nos gustaría dedicarnos a arrojar luz sobre la confusión habitual que se establece entre trata y prostitución. Porque Trata y prostitución no son en absoluto sinónimos. 
Las compañeras de la Red Española contra la Trata llevan tiempo pensando en una Ley Integral contra la Trata que sea realmente efectiva y, en un momento en que desde el gobierno se está planteando hacer una ley contra la Trata, parece de vital importancia conocer sus análisis y propuestas. 

**SESIÓN 5. Atravesando fronteras: migración y racismo en el trabajo sexual** 

El propósito de esta sesión sería mostrar el papel que juegan los regímenes de frontera y, en el Estado español, la ley de extranjería, a la hora de determinar relaciones de poder entre unas personas (las nacionales) y otras (las extranjeras): una jerarquía que determina de forma sangrante el acceso desigual a derechos y las falsas "libertades" de elección en todos los ámbitos (laboral, vital...)


**SESIÓN 6. Intersecciones y acuerdos feministas: hacia una vida digna para todxs** 

Tener diferencias, incluso irreconciliables, es lo que hay. De hecho, no tenemos por qué estar de acuerdo en todo. Solo un pacto parece insoslayable en la lucha conjunta por demoler la relación de dominio patriarcal: que no solo su objetivo, sino también y muy principalmente, el propio camino hasta llegar a él, debería dotarnos de herramientas capaces de construir vidas mejores tanto para las mujeres, como para toda la sociedad.

En esto, el trabajo del Grupo Antígona y su estudio de las ordenanzas sobre prostitución en diferentes municipios del Estado español, como, y sobre todo, la experiencia de las trabajadoras de Afemtras, nos aportan muchas claves para pensar cómo, aún desde posicionamientos y sensibilidades muy distintas respecto de este servicio sexual, desde una sensibilidad feminista es más que posible sintonizar en cuestiones básicas de respeto de los derechos de las personas.

Y si algo ha venido demostrando históricamente el movimiento feminista, con sus contradicciones, corrientes, mareas altas y bajas, tensiones, encuentros, conflictos, rupturas y confluencias, es su capacidad, nuestra capacidad, de mutar y de crecer, de complejizarnos y de enriquecernos con las diferencias.